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按照“无上瑜伽密续”的说法，主要有四种灌顶（其他还有许多种，而每种都能再被细分成更多种），每种灌顶都是为了拆解四种无明或染污而设计的。

（一）脉、脉络或通道的染污。

（二）气、语或风能量的染污。

（三）明点的染污，概略而言就是意的染污。

（四）前三种综合之残余物（类似“阿赖耶＊［梵 alaya］）的染污，有时被描述为“总基”（ ground of everything）的染污。

灌顶几乎一定会使用仪轨物件、器具与素材，用以象征深奥的心灵转化。授予灌顶的上师首先将宝瓶置于受灌顶者的头顶，然后倒一点藏红花水（第一种灌顶的素材）在他们手中，并说:“饮此藏红花水。”接着，他从颅器中取一勺甘露（第二种灌顶的素材）给他们，甘露在密续中被视为是佛父与佛母精华的融合。第三种灌顶中所使用的仪轨素材是关于佛母的，现在通常使用某些空行母的图片。最后，在第四种文字宝句灌顶中，宁玛巴和噶举巴所使用的素材是水晶（这不一定必要），它象征心的本性。

灌顶的每个步骤都可以用非常详尽或非常简单的方式施行，而且也可能会运用到各种素材、咒语、手印与禅定。

佛教起源于印度，当地几千年来习惯用水来洁净身体。这是一个很容易被引入当今世界的习俗，因为我们也常把“在水中清洗”与清洁、净化联想在一起。因此，当我们清洗时，至少并未再积聚更多的污垢，这一点不难理解。

日常又普通的水经常被拿来作为奇特的密乘之物使用，其理由很多，最重要的是，人们的习性常被融入金刚乘的法道中。整个金刚乘法道的构成，都是来自于反映我们习性与习惯的善巧方便，就如同用水洗涤T恤是众所熟悉的习惯，所以不会有人想要用花园里的泥巴去洗。

然而，金刚乘的教法同时指出，我们所谓的“水”有很多种化现。我们大多数的人对于用水龙头或水槽里的水来洗东西不会有疑虑，但如果是使用取自马桶的水来洗涤的话，就会却步。当然，如新加坡等地，有些技术进步到冲过马桶的水与其他用水还可以一起回收再用，但是当我们看到它从淋浴喷头涌出时，却完全忘了它的历史，因为现在它是用来清洗身体的水了。同样的，水一旦被倒入供杯，马上就成为供养用的水。

所以，虽然所有这种由一个氧原子与两个氢原子组成的无色液体（H2O）通称为“水”但当它与其他物体或状况相关联时，我们对它的显相就跟着改变:有气泡的是饮用水，浴缸里的是供人清洗的水，花园里破铁缸的是给狗洗澡的水加到汽车散热器里的水变成了冷却系统，而池子里的水是用来游泳的。这种状况有时会变得很极端，例如在瓶装水的世界中，有个日本品牌，一瓶两百毫升的水竟然要卖到一百多美元！

既然我们习惯于把水转化为各种不同的形式，坚持某种水“清净”而另一种水“普通”的这种逻辑，与我们分别饮用水与厕所用水的逻辑是相同的，那么，为何不把它也作为密续的素材？所以在灌顶中，水被作为一种供品来使用，有时甚至每滴水都被视为主要本尊的坛城。酒与食子＊（torma）有时也拿来用做供品，所有这些供品都被观想为具有不同的功能。

自我灌顶

我们在日常修法中，显然不必准备所有的仪轨物。事实上，以禅定及观想修持来进行自我灌顶，比起繁复的仪轨效果不会不同，甚至更强而有力。四种灌顶通常是在“上师瑜伽”的结尾，你接受的次数愈多愈好。因此，你可以考虑在每持咒一轮念珠后，重复一次灌顶的观想。

你或许会想在一座修法之内接受全部的四种灌顶，或在一段时间内（例如一个月或一年）集中于一种灌顶，然后再换到下一种。如此，在第一年的“上师瑜伽”修持中，你可以只观想白光从上师额头射出，到了第二年，红光由他的喉间射出，依此类推。如果你决定以这种方式修持的话，请别忘了要完成剩下的灌顶，而如果时间紧迫，你可以稍微简略地加速进行，但是一定要全部完成。

宝瓶灌顶

观想白色种子字“嗡”（OM）于上师额头如果你觉得很难清楚地看见这个字的话，不必担心，只需要想象一束强烈、明亮的白光从上师额头放出而融入你的额头即可，这与修持“金刚萨埵”的观想类似。白光特别净除你的“脉”（细微的通道）与五处“轮”（能量中心）的染污，以及你的身体所造的一切行，然后，想象上师的“身”与你的“身”合而为一，不可分离；换句话说，你的“身”成就为“金刚不环身”。

如此，你已获得了宝瓶灌顶，“生起次第”之门已为你打开，随着自光充满全身，化身的种子已然在你身上播下。

秘密灌顶

观想红色种子字“啊”（AH）于上师喉间，耀眼的红光由此放射面出融入你的喉间，净化你的“语”的染污与“气”（内气）的障。随着红光融入于你，想象你的“语”与上师的“语”（金刚语）合而为一，不可分离现在，你已获得秘密灌顶，“圆满次第”·（《sul0mHk《）的大门已经打开，报身的种子已然在你之内播下。

智慧灌顶

观想蓝色种子字“”（HUM）于上师心间，发出炫目的蓝光，融人你的心间，驱除“意”的所有染污，净化明点（能量）所有的蔽障，你的“心与上师的“心”（金刚意）合面为一，不可分离。

如此，你已获得智慧灌顶，“立断”（藏 trekcho，两种无相圆满次第修持的第一种）的大门已经打开，法身的种子已然在你心中播下。

文字宝句灌顶

观想另一个蓝色种子字“”（HUM）于上师心间，更多的蓝光自此射出，并融人你的额头，喉间、心间与整个身体驱除你所有的染污、残留的染污以及任何残余的习性，你得到上师身，语意的加持，你的身语意与上师的身，语，意（金刚智慧）合为一，不可分离。

你现在已获得文字宝句灌顶，它摧毁了阿赖耶以及所有“心”的痕迹。自生智慧的大门已然打开，自性身＊（ svabhavikakaya）的种子已经在你之中播下。

从理论上而言，在这个最后的灌顶中我们摧毁了一切染污之根，藉由观想更多的蓝光由上师心中“件”（HUM）字放射而出，我们获得上师身、语、意的加持。

如果你依据的前行修行在细节上略有不同的话，无须担心，按照你的法本去做即可。

你如何知道自己是否确实获得了灌顶呢？我们常以为只要历经了灌顶仪式的过程，就会获得灌顶。啜饮过加持水等仪式，也许从象征性的角度而言是已足够，但从实际上而言，则远过于此。诚如策列·那措·让卓所说，如果你仍然体验现象（外在载体与内在内容）是“世俗的”，那么你就尚未获得宝瓶灌顶；如果你无法体验所有音声都是咒语，那么你就尚未获得秘密灌顶；如果你无法体验所有的心所（mental factors）与妄念都是智慧，那么你就尚未获得智慧灌顶；而如果你不理解一切都是法身，那么你就尚未获得文字宝句灌顶。