称赞大乘功德经

大唐三藏法师玄奘   奉诏译

如是我闻。

一时薄伽梵，住法界藏诸佛所行众宝庄严大功德殿，与无央数大声闻众大菩萨俱，及诸天人、阿素洛等无量大众前后围绕。

尔时会中有一菩萨，示为女相，名德严华，承佛威神从座而起，稽首作礼而白佛言：「何等名为菩萨恶友，新学菩萨知已远离？」

尔时佛告德严华言：「我观世间，无有天魔、梵、释、沙门、婆罗门等，与新学菩萨于无上菩提为恶知识，如乐声闻独觉乘者。所以者何？

夫为菩萨，必为利乐诸有情故，勤求无上正等菩提，乐二乘人志意下劣，惟求自证般涅槃乐，以是因缘，新学菩萨不应与彼同住一寺、同止一房、同处经行、同路游适。

若诸菩萨，已于大乘具足多闻得不坏信，我别开许与彼同居，为引发心趣菩提故；若彼种类善根未熟，不应为说大乘法教，令生诽谤获罪无量。」

「新学菩萨但应亲近久学大乘多闻菩萨，为于无上正等菩提所种善根速成熟故。不应亲近乐二乘者，所以者何？

彼障菩萨菩提心故，彼令弃舍菩提心故，

彼令亏损菩提心故，彼令毁犯菩萨行故。

菩萨宁当弃舍身命，不应弃舍大菩提心，发起趣求二乘作意。

若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心趣二乘地；

若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心造诸恶业，俱堕地狱受诸剧苦。

菩萨宁守大菩提心，造五无间受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证；

菩萨宁守大菩提心，百千大劫受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证；

菩萨宁守大菩提心，受傍生身或作饿鬼，终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证；

菩萨宁守大菩提心，造十恶业堕诸恶趣，终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证。

菩萨宁守大菩提心，入大火坑救诸含识，终不弃舍大菩提心，而同怯贼投涅槃界。」

「菩萨哀愍一切有情，于生死中轮转无救，初发无上菩提心时，一切天、人、阿素洛等皆应供养，已能映夺一切声闻、独觉极果，已能摧伏一切魔军，诸恶魔王皆大惊怖。」

时德严华闻佛语已，重请佛言：「何谓魔军？惟愿世尊哀愍为说。」

佛告德严华：「若有闻说大乘法教，不生随喜、不乐听闻、不求悟入、不能信受，反加轻笑、毁訾（zī）凌蔑、离间谤讟（dú）、捶打驱摈，应知此等皆是魔军，是则名为乐非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、坏正见者。

昔来信乐独觉乘者，

闻佛为说独觉乘法；

昔来信乐无上乘者，

闻佛为说无上乘法；

昔来信乐种种乘者，

闻佛为说种种乘法；

昔来信乐人天乘者，

闻佛为说人天乘法；

傍生鬼等，

亦闻如来以随类音而为说法；

若有昔来未闻法者，

彼惟见佛处众默然；

曾闻大乘而诽谤者，经无量劫堕大地狱、傍生、饿鬼，及天人中，备受苦已，闻大乘法即能随喜深生净信，便发阿耨多罗三藐三菩提心。」

时德严华闻佛说已，重请佛言：「何谓大乘？此大乘名为目何义？」

世尊告曰：「善哉善哉！汝能乐闻大乘功德！谛听谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，此大乘名所目诸义。

佛说如是大乘名、义、体、用殊胜诸功德时，于此三千大千世界六种震动，空中天乐百千万类不鼓自鸣，诸妙天花缤纷乱堕，无量天子无数声闻，闻此法音睹斯瑞应，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，百千俱胝新学菩萨，同时证得无生法忍。

尔时阿难即从座起，合掌恭敬而白佛言：「今此法门甚为希有，能普利乐一切有情，当以何名奉持流布？」

佛告阿难：「此经名为『称赞大乘功德』，亦名『显说谤法业障』，以是名字汝当奉持。」

时薄伽梵说此经已，阿难陀等无量声闻，德严华等无数菩萨，及诸天、人、阿素洛等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。