178. 非但说于苦，四种义不成。一切外万物，四义亦不成。 |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十二  观苦品

庚三（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他法。

壬二（以此理类推他法）：

非但说于苦，四种义不成。

一切外万物，四义亦不成。

不但众生的痛苦五蕴以自作、他作、共作、无因作四种义不成立，而且内外的一切万法以此四义也不成立。

四种义，即自作、他作、共作、无因作。不但痛苦 五蕴以这四义不成立，痛苦以外的其他感受——乐、等 舍等，以及外器世间的瓶子、柱子、山河大地乃至虚空 等一切万法，皆可通过四义来观察。如果成立，必然是 自作、他作、共作或无因作中的一种，但观察之后四义都不成立。由此可知，  一切万法无有产生，皆为空性。

破四边生的推理非常尖锐，就像金刚能将万物击 为碎屑一样，它也能将一切执著摧毁无余，没有一法经 得起观察。破四边生的理论称为金刚屑因的原因即在于此。

◎ 缘起生是最合理之生

有人可能会问，既然四生都不成立，那万法是如何产生的呢？

《显句论》里引用了一个佛经教证说：  “痛苦之 自生，他生及共生，无因生之说，汝云乃缘起。”意思是，在整个世间，有些人说痛苦是自生，有些说他生，有些说共生，有些说无因生，但这些都不合理。那什么才合理呢？  “汝云乃缘起”， “汝”是指释迦牟尼佛， 佛陀所说的“缘起生”才是世间最合理的观点。此教证一方面揭示了缘起生这一真理，另一方面也是对释迦牟尼佛的赞叹。

因为四边都不可生，所以一切显现都是如幻般以缘起而存在。缘起有胜义缘起和世俗缘起。胜义缘起，是指一切诸法不生不灭；名言缘起，是指一切诸法在名言中如幻如梦地存在，而实际也不离胜义。