221. 佛所说思者，所谓意业是。所从思生者，即是身口业。【每日一颂】《中论》

“破暂时缚解”分三：一、破轮回之本体 —— 观缚解品；二、破彼能立之因果——观业品；三、宣说趋入真如之方便——观我法品。其中第一部分已经宣讲完毕，今天开始讲第二部分“破彼能立之因果——观业品”。

十七  观业品

辛二（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。

癸一（宣说业果自性成立之宗）分二：一、业之安立；二、对此断除常断之理。

子一（业之安立）分四： 一、宣说善业；二、宣说二种业；三、宣说三种业；四、宣说七种业。

丑三（宣说三种业）：

由于众生根基不同，佛在有些经典中也宣讲过三种业，如颂云：

佛所说思者，所谓意业是。

所从思生者，即是身口业。

佛陀所说的思业就是意业，思生业即是身业和口业。

前面讲了两种业—— 思业和思生业（即思所作业） ，若把思生业中的身业和语业分开，再加上思业，就是此处所说的三种业——身业、语业和意业。

◎ 何为思业和思生业

思业就是意业，即身口意业当中的意业，是造作善恶业的发心或动机。《俱舍论释》云：  “思业是指与意识相应并能起动对境身语现行的心所，因此属于意业。”只要《俱舍论》第四品学得比较好，对于业的种种差别和成熟道理应该都会明白。

思业虽然不以外在行为来表现，但透过外在行为有时也可以知道内心的状态。比如，我讲课之前会让大家缘一切众生发无上菩提心，这时很多道友都会双手合十，双目紧闭、表情虔诚，由此可以推知他们正在默默发愿：愿自己今天听法能利益一切众生，愿众生早日获得解脱 … …

大家不要把自己平时的起心动念视为很小的事，认为自己发一个菩提心或密宗清净心都是微小的善根，其实这些善根非常大。同样，也不要认为内心生起嗔恨、 嫉妒、竞争等恶心没有什么罪过，随着心力的大小，其果报也不容小觑。

所谓思生业，也叫思已业，或思所作业，是指思心所带动而造作的身业和口业。

为何将身业和语业称为“思生业”或“思所作业” 呢？本来身体和语言不是思的业，但身语发动的来源是思维，即它们的因是思索；如果没有通过思维，身体不可能做什么事，语言的业也不可能产生。所以，这是用因的名称来安立果。

思业（意业） 和思生业（身业和口业） 都可分为善业和不善业，比如，在听法之前大家发起了大乘菩提心， 或者密宗殊胜的清净心，这是由心所造的意善业；对他人生起嫉妒心或害心是意恶业；念诵发心仪轨、《普贤 行愿品》等是语善业；辱骂或诽谤他人是语恶业；手拿转经轮、为了听法从家里来到经堂等是身善业；杀害众生是身恶业。十善业和十不善业就是从身口意三业方面安立的。

总的来讲，思业建立在心上，主要指众生的意识， 是最根本的，所以是因的业；身语二业由思业引发，所以是果的业。