学习笔记｜《快乐之歌讲记》

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1、学习《快乐之歌》之缘。

（1）由无著菩萨撰著。（因萨迦地方一位格西请问“生病如何转为道用”而撰写）

（2）在藏文版《佛子行》后面一般都附有《快乐之歌》。

2、学习《快乐之歌》之理。

（1）《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀。

▶ 未知此理：通常来讲，世人在享受快乐时，法修不成；感受痛苦时，法也修不成，以致无法圆满善根，获得的人身无有意义。

▶ 了知此理：这个修法中有很甚深的窍诀，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折或不幸，都有转为道用的勇气和方法。

▶ 劝：现代人一定要懂得这个道理。

（2）修行要有面对痛苦转道用的准备和训练。

▶ 依大德和上师教言。

▶ 修行首先要考虑，如果遇到生病、死亡、身无分文等痛苦时，自己应该怎么样面对？

▶ 喻：就像士兵还没有去战场之前，一定要有所训练，只是了解不行，必须要动作很娴熟。

▶ 同样，如何面对死亡、如何面对病苦等道理，我们在身体健康、没有苦恼时要经常修习，一旦疾病来了、死亡来了，因为以前有准备，马上就能用上。

▶ 否则，生病时再修已经来不及了，从来没有训练过，不但于事无补，反而容易生烦恼。

3、归摄。

（1）生老病死是轮回的必然规律，每个人都无法避免，有了这些窍诀，那时候就不会害怕了。

（2）有病与无病、富裕与贫穷、短命与长寿，这些降临到自己身上时，不会过于痛苦，也不会过于欢喜。

颂词1：

顶礼上师！

自他虚幻此蕴身，如若患病当快乐，

灭尽昔积诸恶业，修行正法众所作，

皆为净除二障碍。

如若患病当快乐之理：

1、病之因。

（1）我们无始以来造了杀生、诽谤、攻击别人等无量恶业，成熟之后定会在身上产生各种疾病。

（2）不说无始以来，我们在即生当中，回顾童年时代或青年时代，也杀害了不少众生，不管是天上飞的、水里游的、山上跑的，被我们吃了不计其数，尤其在海边长大的人，可能吃了特别多的海鲜。

2、业之果。

罪业迟早都要偿还，一命抵一命，害了别人的性命，也要用自己的生命来补偿。

3、快乐之理。

（1）自他的蕴身看似实有，实则虚幻，没有一点价值和精华。

（2）认为身体永远健康，对轮回生不起厌离心，对修法也增不上精进心。

（3）修法时必须经历这些痛苦，才能遣除一切罪业，清净烦恼障和所知障，否则修行是不会成功的。

（4）通过得病能清净罪障，小痛除大苦。

（5）教证：《中观宝鬘论》里面说：“如医术中说，以毒能攻毒，小苦除大苦，如是何相违？”

4、窍诀转道用。

（1）疾病、毁谤、违缘、不悦等，智者用上适当的窍诀，就可以将之转为道用，消除轮回深渊的极大苦楚。

（2）例证：

▶ 朗日塘巴格西曾说：“昨晚我感到特别不适，修法的效果却反而增长了许多。”

▶ 有些人晚上失眠特别痛苦，最后干脆不睡了，开始念咒语，一晚上能念几万遍，修行越来越精进了。

▶《前行》中讲过，吉祥比丘尼不幸患上了龙病（麻风病），觉得一切希望都没有了，于是一心一意地修观音法，最后获得了殊胜成就。

▶ 这类现象在历史上比比皆是。

5、教诫。

（1）应断。

很多人身患重病时，觉得一切都完蛋了，这种想法是不合理的。

（2）应取。

▶ 就算生一场大病，确实是自己修行最好的助缘，所以应该感谢那些病魔以及非人的侵害。

▶ 这是佛菩萨和上师赐予的修法良机。

▶ 倘若从来没有生病，那就感觉不到病苦的煎熬，修行无法能增上。

▶ 修心法中说：“如果我生病对众生有利，但愿让我生病；如果我死亡对众生有利，但愿我尽快死亡。”

（3）归摄。

▶ 生病没有什么痛苦，真的是一种快乐，历代的很多高僧大德就是因为生病而彻知了轮回本质，佛陀也是看到老死病的痛苦之后，对轮回心生厌离，有了出家的决心。

▶ 因此大家以后遇到病苦时，不要愁眉苦脸、叫苦连天，而要觉得这是个好消息。

颂词2：

如若无病亦快乐，身心舒适善行增，

欲令人身具实义，三门奉行诸善法。

如若无病亦快乐之理：

1、健康无病为大家共识之快乐。

（1）身体很调和，心情就稳定快乐。

（2）身心舒畅时，善行会越来越增上，难得的人身也用得起来，作任何功德都会善始善终。

（3）身体快乐，心也快乐，成就自然会轻而易举。

▶ 教证：

佛陀在有关经典里说：“有一种禅定名叫安乐三摩地，获得此种三摩地的大菩萨，所感受到的万法皆是快乐的。”

（4）身体无病是一种福报。

▶ 例证：

个别发心道友，几十年身体很好，发心也很圆满。

有些法师身体很好，讲经说法从来不断。

▶ 反例：

有些道友身体不好，经常缺课，即使去听课也没有力气，犹如被石头击中的鸟雀一样身衰力竭，无精打采。

2、身体无病是佛陀的无量加持。

（1）公案：

公案1：佛陀因地转生为人药王子，为众生疗愈疾病，使世间病人均得以康复痊愈。（略）

公案2：唐代杜顺和尚行为相似、治愈聋哑人。

（2）上师所愿：

但愿世间上凡是听到（人药王子）名号的人，都能从病苦中获得解脱。

3、健康快乐还要善法增长。

（1）教证：

佛陀在经中说：“受苦者修行难成就，享乐者修行易成就。”

（2）修行人应适应任何环境。

▶ 在逆境中，修行也有可能越来越增上；

▶ 往往在一些好环境中就懈怠了，没办法抵挡诱惑；

▶ 帕单巴尊者说：“人们受得了苦，但是受不了乐。”

（3）大德道歌。

“达到一定境界时，在寂静的山林里，修行境界会增上；在热闹的城市中，修行境界也不会丧失。”

4、归摄。

有病是修行的助缘，无病也是修行的助缘，若能如此，什么情况都可以面对，信心悲心也会增上。

颂词3：

如若无财当快乐，无有守护忙碌事，

所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。

如若无财当快乐之理：

1、凡夫与修行人之别。

（1）凡夫：

倘若一贫如洗、无吃无穿、赚不到钱，世人可能觉得特别痛苦。

（2）修行人：

对修行人而言，没有财富是很快乐的。

2、快乐之理。

（1）财富乃是痛苦因。

▶《亲友书释》中说，财富首先要积累，然后要守护，最后还要担心灭尽，前中后没有一处安乐可言。

▶ 国际上的争端、战争，除了极少数是政治等原因以外，大多数都跟财富有关。

（2）知足少欲很快乐。

▶ 经云：“奢望即痛苦，无求最快乐，做到无求者，安然而睡眠。”

▶ 龙猛菩萨在《亲友书》中言：“若具知足一宝藏，无有财产真富翁。”

▶ 知足少欲的人，即使没有什么财产，也是“王侯亦难享，知足闲居欢”。

（3）无欲无求之境界。

例说：

▶ 南传佛教一出家人，身上除三衣一杖外，连鞋都没有穿。到学院也是“方便的时候坐车，不方便就走路。”看起来十分自在。

▶ 上师本人也情愿一把火烧光所有，只留一串随身常用的念珠。

▶ 上师常用的念珠很便宜，大概十来块钱，已经用了十年。

▶ 唐代承远法师（莲宗三祖）在山里修行时，生活过得非常随缘。有人布施就吃，没人布施吃草木。有人仰慕他的德行而来拜谒，以为是侍者、不知道是大师本人。

▶ 华智仁波切以前与弟子纽西龙多，住在森林中修行。依靠窍诀体悟了无头无尾、一切无有实相的大圆满最高境界。

3、归摄。

（1）真正的证悟不在于物质生活如何富裕。

（2）一切争端皆以贪执财物而生，这对修行有很大的障碍。

（3）没有财富是最快乐的。

颂词4：

如若有财当快乐，广兴福德之善资，

暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。

如若有财当快乐之理：

1、解惑。

疑：无财富快乐、有财富也很快乐，这会不会相违呢？

解：不相违，真正的修行人事事随缘，什么都很快乐。

2、快乐之理。

（1）做很多功德，积累很多福报。

▶ 佛陀不可思议的诸般妙相，是依靠福报而产生的；

▶ 佛陀的色身由福德资粮而生，法身依靠智慧资粮而生；

▶ 教证教言：

《宝鬘论》云：“不可思福中，生出佛妙相。”

龙猛菩萨在《六十正理论》、《宝鬘论》中有详细说明。

（2）从暂时的角度来讲，可以广兴善法，办学校、建医院，作各种慈善事业来帮助众生对修行人而言，是利益众生的一种资源，也是一种方便。

（3）尤以佛陀为供养对镜最殊胜。

▶ 利益：

当下即可圆满资粮，生生世世都不会变成贫穷者。

▶ 公案：

公案1：佛陀时代，给孤独长者用黄金买下祇陀太子的花园，为佛陀建造讲经说法的精舍，以此功德获得六欲天中寿命很长、不易堕落的忉利天的宫殿。

公案2：我乳轮王因前世对如来供养一点财物，后来变成统治四大部洲的转轮圣王。

（4）善法增长功德福报。

▶ 众生拥有的福报，都是作布施、积累善根所获得的。

▶ 随喜有些大老板、大施主，他们对寺院捐的钱特别多，在成千上万的僧众面前作大供养，这种福报生生世世都不会耗尽。

▶ 尤其是无有自私自利，以菩提心来摄持，功德真的是无法描述。

3、教诫。

（1）如若有财。

▶ 不为财富而烦恼，将财富用在有意义的事情上；

比如：供养僧众、帮助贫困者；让穷人依靠这些钱，一生中能对三宝起信心，乃至生生世世不会变成愚昧之人。

▶ 转为道用，不让财富成为修行的障碍。

（2）如若无财。

过平平淡淡的生活，做一个普普通通的修行人。

（3）不堕两边。

不要过于贫穷，也不要过于富裕，这对修行中等者而言非常适合。

4、归摄。

财富对于利益众生的人才有用。

颂词5：

如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，

衔结来世之善缘，定入无误之妙道。

如若速死当快乐之理：

1、快乐之因。

（1）本来你还会遭受修行的违缘，但现在这些违缘无法阻挠你。

（2）自己修行佛法的很多善缘具足，戒律没有毁坏，善知识已经摄持，该修的法也圆满了。

（3）以出家身份或者修行人、皈依者的身份死，来世必定会趋入解脱妙道。

2、以出家身份速死为荣。

（1）正面例证：

有些道友现在是出家身份，也获得了一些灌顶和上师的教言，对三宝没有生邪见，如果这样清净地死去，为来世也能结上很好的善缘。

例证1：一道友在接受了法王如意宝灌顶后，说：“今天灌了这么殊胜的顶，刚好誓言也没有破，以后的事情难以预料，我现在死了多好啊！”

例证2：仲敦巴格西有一个弟子叫萨西，他在一次纷争中不幸丧生。仲敦巴格西惋惜地感叹道：“我的萨西如果三年前死去，还是以三藏法师的身份死的，只可惜他三年后才死。”因为他当时还俗了，然后去战场上死了。

（2）反面例证：

人的分别念是很难说的，以后一旦遭受大的违缘，给佛教带来不好的影响，那不如早一点死了好。

例证1：上师家乡有个老乡的儿子，出家后没当上法师，反而以出家身份打架，做了许多不愉快的事情，被关了几年监狱，出来后娶妻办喜事，当天他父亲非常伤心……痛苦原因：惟愿儿子以出家身份办丧事，不愿儿子以在家身份办喜事。

例证2：历史上有名的唐巴比丘，由于密友成仇，众叛亲离步入佛门，修行有了一定的境界，因生起恶分别念，希望鸽子变成军队消灭敌人，后来还俗成了军队首领，跟别人打仗，杀害了很多众生。

（3）过患:

出家人还俗而死了，或者在家人对三宝起邪见、金刚道友之间发生矛盾而死了，这种下场特别可怕。

3、大德利益众生周边法界。

以前无著菩萨接近圆寂时，很多人都祈请说：“您不要舍弃我们这些可怜众生，想想您的弘法利生事业，您一定要长久住世啊！”无著菩萨说：“利益众生不一定要长久住世，如果有境界，死了以后到其他刹土去，照样可以度化无量众生。”

4、归摄。

不管是什么样的人，得到自己快要死亡的消息时，应该坦然面对，应该欢喜。

颂词6：

如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，

长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。

如若久活当快乐之理：

1、快乐之因。

（1）利人：长久住世对弘法利生有很大帮助。

（2）利己：修行体悟的庄稼，长期依靠上师窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。

因：如果活得久一点，修行肯定会越来越增上。

例：法王如意宝说过，自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”

教证：

《别解脱经》云：“多闻赴林间，年迈时安乐。”

《四百论》云：“具戒久存活，能作大福德。”

总之，人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，就算别解脱戒中戒律清净、修行精进的老修行人，活的时间越长，对世间就越有利，对自己也是有意义的。

2、 利益众生当久活。

（1）大德久活。

▶ 久活对众生的利益不可估量。

▶ 如法王如意宝，如果能久活一天的功德也不可思议；哪怕说一句话，力量也是非常大的。

▶ 虚云老和尚，从《年谱》上看，基本上在100岁以后，不管是传戒、讲法，还是广收弟子、修建寺院，利益众生的事业更加广大。

▶ 本焕老和尚，已经100多岁了，弘法事业相当广大。

（2）凡夫久活。

如果修行比较圆满、不出什么违缘，那活的时间越长越好。

3、归摄。

总而言之，修行体悟的庄稼，需要上师的教言来不断灌溉，渐至成熟，因此活在世间上越长越好。

颂词7：

无论如何皆快乐！

总说无论如何皆快乐：

不管怎么样，有病也好、无病也好，有财也好、无财也好，快死了也好、活很长也好，一切都是快乐的，没有什么痛苦。

1、快乐源于内在。

（1）大德教言。

▶ 米拉日巴尊者的传记中说：“内在快乐尚未得，外在欢乐皆苦因。”

▶ 假如没得到内在的快乐，外在的受用圆满、权利地位等都是痛苦之因。

（2）笑对苦乐。

噶当派的大德常说：“苦时无哀号，乐时生厌离。”

痛苦的时候不要出哀号声，应该笑咪咪地接受；快乐的时候不要喜不自禁，发财了、得奖了，都不应该得意忘形。

2、快乐不依靠外在物质而得。

（1）修学大德之境界。

米拉日巴在道歌中唱道：“见其身体如骷髅，仇敌观之泪满眶；见其内心如佛陀，如来观之生欢喜。”米拉日巴在苦行时身体就像骷髅一样，不要说亲人，就算怨敌见了也会流泪。但他的内心境界跟佛陀一样，如来见到也会心生欢喜。

达到这种境界时，轮回中的任何苦乐都可以坦然面对。

（2）教证：

《经庄严论》中说，若能将万法视如幻化，无论你转生于何处，成功也好、失败也好，就像在游花园一样，一切痛苦烦恼不会让你恐怖。

（3）公案：

当年佛陀获得佛果之后，被成千上万的大王将相、梵天、帝释天恭敬赞扬，也没有生起极大的欢喜心；被婆罗门巴顿扎用一百种骂人的语言来侮辱、被婆罗门女扎灯玛以与之作不净行来诽谤，也没有忧伤而觉得痛苦，赞颂与诽谤完全平等，无有丝毫苦乐之别。

3、教诫与归摄。

（1）窍诀转道用。

尽管我们凡夫人达不到佛祖那样的境界，但有了这些妙药般的窍决后，不管在生活中经历什么事情，自己都不会大喜大悲，而会过得很自然、很快乐。

（2）无论如何皆快乐。

对修行人来讲，死了也可以，活着也可以，有病也可以，无病也可以，“无论如何皆快乐”。

懂得这些殊胜窍诀的人，跟不懂这方面教言的人相比，面对痛苦与快乐的态度有天壤之别。

（3）归摄：

因此，在轮回当中，唯一释迦牟尼佛的教言甘露，才对众生有非常大的利益，大家一定要精进地修持！

本课重难点