几曲旋律，一段短片，智悲沙龙于2018年9月16日晚正式拉开帷幕。小伙伴们相约在空中道场，共同学习《解义慧剑》，增长慈悲智慧。

沙龙以环保短片为引：雾霾漫天、冰川消融、林木折腰、动物被屠、白骨森森，桩桩件件，无不叩问着人类的良知。

法师问：“看了影片，你有什么感觉？”

其实，人类在地球上、宇宙中，只是区域中的一员，没有必要过于傲慢，认为自己是主宰者，拥有唯一的话语权。如果我们想和所有的众生和睦相处，我们就要调整心态，并且拥有抉择的智慧。

抉择的智慧从何而来？这取决于见地。见地非常重要，见地能指导行为，而有的人称其为人生观、价值观。作为地球公民，我们在享受权利的同时，也要承担责任，懂得取舍。要知道，苦也好，乐也罢，都是由我们亲手创造的，每个人对人生的认知不同。认知的偏差，导致人生结局的千差万别。错误的认知会毁掉人生，而正确的见地，才能使人生如意顺遂。

《解义慧剑》恰恰能验证见地的正确性。因此，学习《解义慧剑》，其意义不言而喻。

《解义慧剑》的含义

为了让同学们更好地理解论典，接下来，法师简明扼要地介绍了造论背景，并阐释了论题的甚深含义。

《解义慧剑》虽然只有104个颂词，但是里面的内容可以含摄显密佛法的一切精要。麦彭仁波切仅仅用了一天的时间，便造出了这部论典。造论仅需一天，但我们若想学懂嚼透，恐怕非一日就能一蹴而就。

解：是指在一个人心中生起一种非常稳固的认知。好比一个人很喜欢画画，因此热情地深入钻研。后来，当一个事物呈现在面前的时候，他很自然就会明白如何以画作的方式表达出来。法师指出，解悟是非常重要的，书籍里的文字只是别人的认知，通过解悟融汇于心，文字里要表达的内容才是你的。

义：并不是指某一个固定的语言或者词句所要表达的意义，而是可以涵盖一切意义。至此，法师启发同学们不妨试着把心放开，体会一下自己心目中的“一切”到底有多大：是一所房子里面的一切事物，还是一片天空下的一切事物，或者更广阔。我们的心非常奇妙，如果能学着善用自心，我们对世界将会有不一样的感知。

慧剑：在佛法的教义里面，慧是以拣择为体的，也就是平常所说的取舍的智慧。在处理事情的时候，只有拥有抉择的智慧宝剑，我们才能踏实自信地走好人生的每一步。

常见派 & 断见派

既然正确的见地如此关键，那么，世间上常见的错误见地有哪些呢？对此，法师以生活现象为例，深入浅出地介绍了常见派与断见派。

常见派

1. 常见派会有固守的认知

我们不仅习惯了把杯子放在相同的地方，还习惯了家庭稳固、工作稳定，生活无有波澜。殊不知，我们的身体也在刹那刹那地改变，对事物的认知也与过去截然不同。这世上，哪里有不变不坏的事物？

2. “神”、“实”的认知

法师一针见血地指出了人类信神的根源，在于我们希望神是恒常不变的，能时时刻刻给我们添寿赐福。此外，还有一类更高级的常见派——认为物质世界恒常存在，不会毁灭。然而，现在很多最前沿的物理学假说，如弦理论，已经动摇了原始物理学的观点。

断见派

断见派源于不想负责任的心理。持这种见地的人，只会追求现世享乐，宣扬没有后世。法师谆谆劝告，遇到这种学说，我们要学会观察，切勿盲从。

现有价值观及价值观的过渡

在上述两种见地的影响下，快乐的保质期是如此短暂！许多人由于不满足，而陷入了“得欲再得”的窘境，无法从喜怒哀乐中抽离。法师慈悲地希望我们能追随智者的脚步，以净见量生活在清净的境界中。同时，法师还阐释了几个概念。

1. 不满足、窘境

要知道，不是所有执念都能带来成功和快乐。得到的那一刻，喜悦也许短暂存在，紧接着便是失去吸引力的忧伤，和漫长的不满足。

曾经那么喜欢那家pizza店，由于经济能力不足而只能垂涎三尺、望而却步，可是后来呢？它只不过变成了一段回忆，变成了朋友圈的几张照片罢了。

2. 净见量（影像式的认知生活）

宗萨仁波切曾经说过，一位摄影师和一个影迷看电影，感受是完全不同的。我们习惯了将影相执着为实有，所以承受着莫须有的喜怒哀乐，一会儿嚎啕大哭，一会儿开怀大笑，一会儿又黯然神伤。

在佛法的教义里，一个人懂得抽出情绪而观看影片，这叫做出离心。当你看到有些人过度投入情绪，身心受伤，对他们心生悲悯，这就是菩提心。当这两种心串习达到一定的程度，你眼中的世界自然会和一般人不同，我们称之为见到了净见量的智者，即真正见到了真谛的人。这样的人，便可以尊称为“佛陀”了。

3. 观现世量（现量、比量）

我们所感知的外境，就其自身而言，它并没有拣择性。就像仓央嘉措尊者在他的情歌里所说的那样——你爱与不爱，它就在那里，不离不弃。但是，感知的人各有执着，感知的能力也是千差万别，所以，每个人所感知的世界是不同的。虽然不同，但是我们为了生活，不得不求同存异。

虽然，命名老人给我们创造了文字，也教会了我们语言，但是对内外事物感知能力的标准是我们自身本具的——我们的眼睛可以看到五颜六色的世界，我们的耳朵可以听到美妙的声音，我们的鼻舌可以分辨味道的好坏，我们的身体可以感知粗糙和细腻。我们的心识具有明清的感知能力，它不但能感受外境，当你去看自己的心的时候，你会发现它也有感知自己的能力。

接下来，法师以农夫、画家、神父为例，解释了比量。无论是农夫、画家还是神父，虽然他们职业不同，但是他们都有一颗不被欺惑的心作为量。农夫收割粮食，画家研磨染料，神父虔诚祈祷。他们无不在体会着心识现量带来的无欺感受。不但如此，农夫因为种下青稞的种子，比量可以推测秋天可以收获青稞的果实。画家知道因为染料洒到了画作上，画不能再卖一个好价钱。神父相信祈祷心中的慈悯，可以净化心中负面的情绪。人们以不欺惑的心识作为衡量生活的量，我们称之为观现世量。

4. 平凡世间遇到瑜伽世间

作为普通人，我们依靠观现世量生活在平凡人的世界里，我们称之为平凡世间。智者以净见量，生活在清净的境界中，我们称之为瑜伽世间。

当观现世量的平凡人，感受到对影相的执着会带来痛苦时，当智者看到平凡人因困惑缚心而生起悲悯时，平凡世间和瑜伽世间就有了交集。

建立正确见地，趋入正法

正确的见地，可以用四种理来验证。四种理为：

1. 作用理

2. 观待理

3. 法尔理

4. 证成理

法师循循解说：作用理和观待理是比较常见的两种理证，前者以因推果，后者以果推因。那么，何为法尔理呢？比如火有火的热性，水有水的湿性。不需要任何道理去证成，这就是法尔理。

《解义慧剑》单独阐述了证成理，可见其重要性。接下来，法师对证成理做了分析——我们面前的电脑是不存在的，因为它是远离了一或者多的自性，就像魔术师幻化出来的气球。再进一步分析，一个笔记本电脑是由上下两部分组成的，每部分又会有上下左右前后。重要的是，每部分又可以如此细分下去，如果说每一个部分不能够代表面前的电脑，那为什么组合之后的和合相就是电脑了呢？当我们观察到最细微的时候，六颗不可再分的没有方分的微尘又是如何组合在一起的呢？如此仔细思维下去，想要找到一台坚固不破的电脑确实有点儿困难。

从平凡世间的世俗谛跨越到瑜伽世间智者的胜义谛，如果因缘没有具足，相续（心）中的智慧也不会生起，所以要以四依法来趋入正道：

1. 依法不依人

恰如本师释迦牟尼佛所言：即使是我说的法也不要轻易行持，一定要再三观察。在当下这个时代，信息繁多，真假难辨，我们不要轻易信从，一定要再三观察。

2. 依义不依句

我们习惯于将语言文字和实物执着为一个，从而取境。比如，我们请别人把手机拿来，首先头脑中有了一个手机的概念，随后会执着于放在屋子里桌子上的那个手机。但是，桌子上刚好有两个同款手机，别人拿来的不是我想要的那个手机时，我们可能会想：我要的不是这个，怎么能拿错呢？这就是名义相混淆而取境的一种表现。

3. 依了义不依不了义

真理有相对的和绝对的。当一个新的科学成果出现的时候，前面被认可的一些内容就不得不被推翻了。但是在被推翻之前，这些理论我们还是认可的。这种暂时性的认知，称之为不了义。而那些不随人的认知和时间的改变而改变的究竟真理，则称之为了义。

在佛法的教义里，有部经部宗承许万法有一个实有的基础，就是无分微尘和无分刹那。这是分别观待物质和心来安立的。唯识宗的教义，即随理唯识宗的观点，则承许一个实有的阿赖耶识来作为一切事物的载体——我们的心就像一个硬盘，里面储存了形形色色的种子。当因缘聚合的时候，就会显现出不同的果实。从解释平凡世间的角度来讲，唯识宗的理论是非常健全的。之后就是部分自续派的相似胜义谛，即单空。这些并非真正的实相，但是它可以成为趋入实相的阶梯。

最究竟的真谛，就是我们常提到的般若空性。即佛教教义中应成派以上所承认的观点。我们耳熟能详的《心经》《金刚经》等都是诠释般若空性的佛经。当然，在另外的场合也有用光明分来诠释般若的。法师指出，这个光明，并不是我们所说的电灯所带来的光。以上佛教各宗派的见解，前前观待于后后，我们安立为不了义。但是，若想趋入最了义的法有一定的困难，不了义的法像楼梯一样，给我们提供助缘，是很有必要的。因此，了义不了义，不能单单用好坏来区分。

4. 依智不依识

智慧的本体，本来就是远离一切增减的。智慧也不是二元对立的世界观所能感知的，更无实体可言。它的本体是光明的，本身就具备一切功德藏。识则只属于我们世界的东西，如果一直依识寻智，那就真是南辕北辙了。所以，智者的引导对于真正想悟入实相的人而言，显得尤为重要。

认知、警戒

至此，沙龙接近了尾声。法师梳理了全课的脉络。屏幕中，两句经文赫然入眼——

1. 《楞伽经》：“乃至心流转，乘边无穷尽。”

释迦牟尼佛宣说了八万四千法门，这是觉者悲悯众生的体现，智者的善巧方便是帮助我们趋入智慧之路的明灯。作为后学者，我们应当先找到与自己相应的正理，然后渐次趋入最究竟的真谛，这才是最明智的选择。

2. 《楞严经》：末法时代“邪师说法，如恒河沙”。

这个时代，各种学说层出不穷。没有抉择的智慧，在这样一个繁杂的环境里想提纯自己的智慧是非常困难的。因此，希望同学们都能学习《解义慧剑》，拥有一双智慧的眼目，勇敢坚强地生活。

伴随着华晨宇一曲《山海》的响起，第一场沙龙画上了一个圆满的句号。

法师，请问……

在互动环节中，同学们援疑质理，纷纷提问，法师拨云见日，答疑不倦。所提问题涉及到日常生活、情绪排解、人际交往、科学知识、佛法教义等。

恰如善知识所说：有佛法，就会有办法。烦恼纵有八万四千，法门亦有八万四千。只要我们追随智者的脚步，通过学习生起正确的见地，拥有了抉择的智慧，生活中种种的烦恼、障碍、违缘便会烟消云散。

- 今晚8点，精彩继续 -

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