上师大学演讲系列三
心灵
科学
仁波切曾说：
他没有别的伏藏法，
大学演讲系列就是他的伏藏法。
不定
对于一个论式，首先观察因在所诤事上是否成立。如果成立，再观察所立法与因之间的关系。这时就可能出现不定的情况。
所谓的不定，就是这个理由一部分可以成立所立，但一部分不能成立。
现在很多人经常这样讲：这个人应该是坏人，为什么？我觉得他是坏人。
“这个人”是所诤事，“坏人”是所立法，“我觉得”是因。
那么“我觉得”跟“坏人”之间，有没有周遍的关系？有没有决定性的关系？没有。
“我觉得”不一定能证明他是坏人，有时候你也会误解好人。
所以现在很多人，最主要是在这个地方过不去，所用的经常是一种不定因。
To be continued
孔子与项橐
即使是世间智者，有时候也会在这个问题上碰钉子。
据史书记载，孔子周游列国时，一次在途中遇到一个孩童，在路上用泥土堆了一座“城”挡住了他的去路。
孔子告诉他说：“我的马车过来了，请你把泥城让一下。”
这个孩子非常聪明，回答说：“听说你是所谓的孔夫子，上知天文，下知地理，中达人情世故，无所不知。世人都说车要绕着城市走，而从来没听说过城市要绕开马车的，这个道理你难道不知道吗？”
孔子看这个孩子很聪明，就下车问他：“你叫什么名字？”
他说：“我叫项橐。”
孔子想考一考他，继续问：“什么山没有石头？什么水没有鱼？……”提出了好几个问题。
项橐回答：“土山没有石，井水没有鱼，……”一一做出了正确回答。孔子难不住他。
接着项橐又反过来问孔子：“听说您是非常有智慧的，我想问您几个问题：鹅和鸭为什么浮在水面上？仙鹤为什么发出动听的鸣叫？松树为什么春夏秋冬都是绿色的？”
孔子回答说：“因为鸭和鹅的脚是方的，所以可以浮在水面上；因为仙鹤的脖子很长，所以能发出动听的鸣叫；因为松树的树心是结实的，所以春夏秋冬都是绿色的。”
项橐反驳说：“如果能浮在水面上是因为脚是方的，那乌龟也可以浮在水面上，难道它的脚也是方的吗？”
这个辩难，孔子没办法回答。
孩子继续问：“青蛙也可以发出动听的鸣叫声，难道它的脖子也是长长的吗？竹子也是春夏秋冬都是绿色的，难道它的树心也是坚实的吗？”
这三个问题孔子都没办法回答。因为孔子前面讲的理由，全是不定因。只有一部分因可以遍于所立，另一部分不能遍。
所以，他的马车只好绕开孩子的泥城离开了。
主要概念
因明三相推理中最主要的几个概念一定要明白：
“不成”是因在所诤事上不成立；
“不定”是因和所立之间没有同品周遍或者异品周遍的关系；
“相违”指所立和因之间完全矛盾；
“成立”是三相都成立。只有最后一个是合理的推理。
比如，有人说某某人是坏人，因为什么什么。他的理由完全找不到任何不成、不定或者相违的过失，那他的观点完全可以成立。
现在法律判刑的时候，也要举出很多理由，与因明这样的推理论证有些接近。但是他们的方法并不完整，如果严格按照因明的逻辑来观察，不一定很圆满。
除了前面讲的三相，因类学中还有些不同的说法。像《成量品》中的一些观点，个别大师就有不同的看法。
比如说，所立法和所诤事的因，需要成立在它们的总合法上面等等。
2005年，我翻译过麦彭仁波切的《因类学》。在《因类学》以及萨迦班智达的《量理宝藏论》里，都有关于“因”的一些分析。
但是如果没有进行过真实的辩论，不一定能完全理解其中的意义。
——《击掌空声.佛教的辩论方法》2013年11月28日台湾华梵大学演讲
To be continued
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