《亲友书》08丨阅读参考

①赌博。

赌博的负面效应主要在于发心。以佛教的观点来看，喜欢赌博之人总想着自己会有一把特别走运，总想碰运气，这种有瘾的心态属于贪欲心。贪欲心自性即是恶法，而且心态必定特别散乱，是禅定的违品。

②看聚会。

A.现代社会中的表现是沉溺在影视当中。

B.把握中道。

在家修行人可以看一些内容健康、时下热门的影视作品，如果学佛后对于这些一点都不接触，与他人交谈时，自己一无所知，会让他人无法接受；但也不能沉迷其中，活在虚幻的状态中是不合理的。

③懒惰。

A.不要让学佛成为懒惰的理由。

有一些道友以精进学佛为借口推卸世间的责任，这是一种懒惰，这种行为会给佛教带来负面影响，一个好的学佛人不可能在世间任何事情都不做或者得过且过。我们平时的闻思修行要实实在在，把握合适的分寸，不要找各种理由掩盖自相续中的懒惰之心。

B.《入菩萨行论》中的三种懒惰。

  a.同恶懒惰：推迟拖延。

  b.耽著恶事懒惰：心思总是散乱在无意义的、恶劣的世俗琐事上，在修行上没有进取。

  c.自轻凌懒惰：自我放弃，没有自信，认为自己很低劣。东方人一直有谦卑的习惯，但谦卑过度就会变成“看似是自认为没有能力而不能做，实际是不愿意付出努力或者懒得做。”

④依止恶友。

A.恶友。

所谓恶友，就是贪嗔痴严重、对善法没有兴趣、对三宝不恭敬的人（《普贤行愿品释》第5课）。

B.把握交友之道。

一方面，有些人在人格上一无是处，接触他会折损自相续中的善根、信心、正见，应该远离这种恶友，否则会耽著在无义琐事中，甚至造作恶业，没有解脱的希望。

另一方面，在家居士也不能与社会彻底脱离，在接触世间朋友时，不能完全用宗教的戒律去要求他人，有些佛教徒用佛法的标准评判周围的人，发现全部是恶友，这是有问题的。

佛教中讲“心净则国土净”，我们如果看到满大地都是恶人，说明自相续也不清净。自己看不惯世人，也不过是五十步笑百步，虽然外在行为有了一些改变（如不杀生、不妄语等），但是自相续未必真的那么清净，甚至有时还不一定比得上不学佛的世间人。

跟世间人打交道时，应该用最基本的人规法则去衡量。有些人虽然抽烟喝酒，但是在人规上还是会把握一定的分寸，有原则、有善心，而且会把我们当作真正的朋友，也会对我们付出真心，这就是末法时期可以交的朋友。我们如果能把握合适的分寸，就可能交到一些很好的朋友，甚至别人可能因为我们的因缘而有学佛的机会，如果把握不好分寸，觉得满大地都是恶人，一方面会伤害他人，另一方面，佛家讲“未成佛道，先结人缘”，这种状态下与他人结下的都是恶缘，又何谈度众？

⑤饮酒。

不饮酒是居士五戒之一。喝酒有过失，因为酒的自性会起到迷醉、遮障智慧的作用，在家人由于工作等原因不方便断酒，要以不喝醉为原则，尽量少喝。

⑥夜晚入村落。

A.含义。

无所事事、闲逛，去一些不清净场所。在末法时期，指晚上出去进行一些不太清净的娱乐活动或者过夜生活等。

B.把握中道。

在家居士白天要上班，晚上可能会有一些应酬活动、走亲访友等，该随顺的要随顺，要把握合适的分寸，行为上不要走极端。一方面不能因为要守这一条，什么活动都不参加，结果弄得工作、家庭都出问题；另一方面，要做到不自欺，不能以随顺为借口，耽著于一些散乱的活动。

①含义。

知足是对已经拥有的有满足心，少欲是对于还未拥有的欲望鲜少。

②正确理解“知足无财真富翁”。

知足少欲的功德是在心上建立，并非只有穷人才可以知足少欲，富豪同样可以具有这样的功德。前世相续中有知足少欲功德的人，相续中不会有悭贪（断除了布施的违品），这一世的受用会很圆满，这是名言中的法尔道理。

③知足少欲是很好的学佛基础。

在学佛过程中，知足少欲体现在珍惜自己已经获得的暇满人身、值遇正法、值遇善知识、走解脱道的机会，不跟别人攀比功德、信心、修量、智慧、福报等。知足少欲可以维持我们内心的平和，不是为了与他人比较、竞争，做自己应该做的，稳步地前进。而且以知足少欲为前提才能修出随喜的法相，才会真心为别人随喜回向，有了这样的心量，才有生起菩提心的希望。

知足少欲并不是得过且过，不是变相的懒惰。在修行过程中，当我们过于降低对自己的要求时，可能会丧失精进的状态，耽误修行；而过于苛责自己时，又容易生起烦恼，因此，需要用“知足”的砝码维持自心的平和。

【案例1】有些人感觉自己平时比别人学的好，当别人考试成绩超过自己时，心里会愤愤不平，怀疑阅卷有误、别人抄袭等。

分析：我们对自己的成绩要有知足之心。考试前尽力复习，考试时也没有发挥失常，这就是自己正常的成绩，我们为了利益众生而对三宝进行法供养，没必要与别人比，总是希望自己比别人优秀一点的心思是傲慢心的体现。

【案例2】初学者座上观时，半个小时中可能有25分钟都在打分别妄念或者瞌睡，只有5分钟的时间安住于修上师瑜伽、菩提心或者念佛中，有些人因此感到非常沮丧。

分析：其实这是一个好的开始，最起码半个小时中有5分钟在忆念三宝，继续努力时间可能会延长到6分钟、8分钟，甚至最后半个小时都能缘在所缘善法上。当然，并不是满足于每次座上只有5分钟缘到三宝就可以，其他时间一直处于放逸状态中，只是有时大家会过于苛责自己，这时需要换一个思路。

① 含义。

本论是针对乐行王进行宣讲，后学者在学习这部论典时，对于男性是断除贪妻，对于女性则是断除贪夫。作为在家人，应在心相续中远离对妻子（或丈夫）的过度耽执。

②如何得到和合的眷属。

与异性交往时，不能仅从外貌、财富、工作等客观条件进行判断，还需要在性情上进行观察。当然，由于前世业缘，如果造了邪淫罪，这一世可能就会感召不和合的眷属，不一定能遇到应取的四类妻子。我们可以通过祈祷具光佛母等殊胜本尊，感召柔顺的眷属，创造和谐的家庭氛围。

③夫妻之道。

有些人的家庭环境特别复杂，自己过得很不快乐，可以借用佛法的方便（祈祷本尊、念诵心咒等窍诀）尽量调整，忏悔自己的罪业，不应总想着用离婚来解决问题，想着“离婚以后一个人方便学佛”，其实修行不一定有增上，这是不负责任的态度，而且在家人离婚是学法的污点。我们要把握中道的分寸，并不是佛教徒绝对不能离婚，但是动不动就离婚是不合理的。

《大圆满前行》中讲“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦”，夫妻之间只是一段时间的聚合，终归要有生离死别，珍惜当下很有必要。妻子不要给丈夫太大压力，丈夫应该疼爱妻子，给妻子比较安定的家庭环境，而且忠诚于妻子，彼此要有知足的心态，夫有夫道，妻有妻道，各自把各自的道守好，尽量维护和谐的家庭氛围。