在佛教语言中，我们经常听到“六道轮回”“阿修罗道”“畜生道”这样的字眼，却并不一定清楚佛教中关于六道轮回是怎么解释的，今天用通俗的语言为大家介绍一些这个重要的轮回理论。

一、六道轮回的理论基础：因果报应

佛教认为以善恶诸业为因，能导致善恶不同的果报，这就是业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切现象。

所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的业，招致新的果报，故使没有解脱（没有成为佛、菩萨、罗汉）的一切众生，都会在六道中循环往复，这就是我们所说的轮回。

二、六道轮回图

六道：一、天道；二、人间道；三、 修罗道；四、 畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。

可以分成三善道：天道、人间道、修罗道，作善业（善恶二业，即因果）；和三恶道：畜生道、饿鬼道、地狱道，作恶业。

世间众生无不在六道轮回之中。只佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

三、六道的详细解释：

1. 天道

在天道中，享福及寿元是很大的，没有人间的生苦、老苦及病苦（注意，天道还是会有死苦，死后根据生前的善业、恶业继续在六道中轮回）。

佛教经典中曾经讲述过一个故事：佛祖十大弟子之一舍利弗的弟子海生在世时以尊敬师长著称。但海生去世后升入天道，一次舍利弗达到天道想为海生说法教学，但海生却只是向舍利弗扬手示意，就马上跑去玩乐，由此可见天道之乐诱惑有多大。

由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。

天道众生的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。

2. 修罗道

修罗道，略称‘修罗’，‘阿修罗’意译为非天、非同类、非酒神、不端正。

他们的福报很大，与天界众生相去不远。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生。

故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会很大。

3. 人间道

在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道紧随其后，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对病苦及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦。

4. 畜牲道

相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，从昆虫到鲸鱼及大象等。此外，还有如龙族、大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多年。

在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互残杀之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

畜牲道的众生，愚昧无智，故不太可能明白佛法，所以也无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱到之前所做恶业力消尽而另一过往小善成熟后，才有希望再度为人。

5. 饿鬼道

饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，又特别和不肯帮助他人、偷盗或见难不救的业力有关。这一道中的众生寿命不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召的痛苦果报。

饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

6. 地狱道

地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。在六道之中，以地狱道之痛苦为最重。

造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，是化生出的（不是胎生也不是卵生）。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法摆脱的惨状。这些都是过往所造的恶业力成熟之后，所幻化出来的惨况，苦不堪言。

回复141，可查看《进了佛教寺庙时，有哪些礼仪需要注意？》

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