【每日一颂】《中论》 014

若谓缘无果，

而从缘中出，

是果何不从，

非缘中而出？

如果说缘中没有果，而果却能从缘中出生，那么果法为何不从非缘当中出生呢？

中观宗驳曰：如果你们承许在分别各自的缘上都没有果，那为何说从缘当中产生了果呢？比如，在地水火风四大上如果都没有苗芽，为何说从四大当中产生了苗芽呢？如果缘中无果也能生果，那所有非缘也都能生果了，虚空当中也能产生柱子、早点当中也能生出餐具了。这样一来，就会有缘和非缘相同的过失。

对方反驳说：缘和非缘并不相同，虽然因缘在分开的时候各自都没有果，但因缘和合之后就会产生果，而非因在任何情况下都不能生果。

对于这种观点，中观应成派并没有遮破。不遮破是否意味着因缘和合真能生果呢？并非如此。虽然为了安立名言，中观宗暂时承许这种观点，下至牧童上至班智达，所有人都可以这样承认，但这仅仅是一种假立，因为胜义中因果在内的任何法都没有真正自相，所以因缘和合生果只是一种假相。这种如梦如幻的生与对方所许的实有生完全不同。麦彭仁波切在《入中论释》中云：世人所承认的他生和中观所承许的因缘生果，在本质上有很大区别。