有了这种善心,就能保护我们不被罪业所害
17.四力忏悔之依止力
造颂 | 法王如意宝
注解 | 慈诚罗珠堪布
译文 | 益西彭措堪布
出自 | 忠言心之明点忏悔要义颂
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忠言心之明点忏悔要义颂讲记（17）
法王如意宝 造颂
慈诚罗珠堪布 注解
益西彭措堪布 讲述
自心明界无垢水晶镜， 若为忽现障尘悉掩蔽， 深明等持影相难现故， 四力白布精勤以拂拭。 |
“四、依止三宝及菩提心后，消除罪业而令减薄，为依止力。”
外的依止力和内的依止力
“依止力”，就是我们忏罪的依止处。
这里讲到依止三宝以及发世俗菩提心。
外依止三宝：三宝可以总摄在一个金刚萨埵佛当中，同时他也是上师所显现。
所以，以上师和金刚萨埵无别的方式依止而修，是最殊胜的忏悔的外依止力。
内依止愿行菩提心：《入行论》说，比如，在途中遇到很多土匪，这时如果依靠一个非常强大的勇士，那么这些土匪都害不了你，就能迅速脱离怖畏。又像劫末火能够把须弥山、四大海等都一概烧尽。
同样，发菩提心能够非常有力地净除罪业。
世俗菩提心是善心之王
我们无始以来，深陷在种种罪业的包围中，相比而言，其他善心都很微小，没有强大的净罪力量，而依靠善心之王的愿行菩提心，就能保护我们不被罪业所害。
或者，以它的力量，就像劫末火烧毁一切那样，刹那间就能净除一切罪业。
所以一定要依止菩提心。
过去的种种造罪，都是因为我们在意乐和行为上出了问题。
意乐上只想着追求自身的利益，比如求名誉、享受、地位、金钱等等；
而行动上做出的基本都是损人利己的事。
Q：那么，现在该怎样破除它呢？
单单发一些很小的善心，想要帮助、利益部分的人，虽然也能净除罪业，但是这跟菩提心比，力量还很薄弱。
世俗菩提心是善心之王。
“发菩提心”，就是立誓从此时起乃至成佛之间，一切时中，做的唯一是全心全意地把一切众生都安置于无上果地的修行。
也就是说，自己从发心时起，已经担荷了普度一切众生的重担，之后任何行为都被这种愿心摄持。
有了它，我们的心就会发生翻天覆地的变化：
过去只为自己考虑，今后念念为全众生界着想；
过去只求自身得一点现世的名利享受，今后要给一切众生谋求最彻底、最究竟、最圆满的安乐，把他们安置在佛果当中。
像这样，真正生起了世俗菩提心，意乐和行为都会跟以往截然不同，会完全翻转过去自私自利的业习，等同于把过去所有罪行的意乐和行为全部翻过来。
以世俗菩提心为缘起
必能开发自性本具之力
而且，这种发心正合乎我们的本性，所以，以世俗菩提心为缘起，必定能证入胜义菩提心。
前面讲了，自心光明界就是本来佛，它周遍一切，与众生同体不二。
从本性的空明当中，有大悲的力量能够无碍地遍入一切众生界，作同体周遍的救度，这就是我们自性本具的力量。
自性没有被尘垢障蔽时，以它的天性自然视众生与自己平等不二——众生有苦，就是自己有苦；众生得乐，就是自己得乐。
它不会只立现在这个身体为自己。
我们入胎时，只是以少分的父精母血为身体。此后，一直执著这个身体为自己，把身体之外的一切都视为“他”。
但是，真正证入法界平等性时，是没有自他差别的。所以，那时就会没有任何偏私地利益一切众生。
现在我们发世俗菩提心，正是顺合这个本性。因此，以发心的缘起，决定能证入佛果。
也就是说，自心光明界里本来没有人我、法我，而我们却错误地立了自他，从这里不断地出生计较、分别，之后造下无量的罪业，形成了各种垢染。
而现在彻底翻转过来，把“自我”拿掉，唯一以利益众生为己任，就出生了跟以往的惯性势力完全相反的力量。
所以，生起无伪的菩提心，能够焚毁无量的罪业。
具足四力的前提下
还需要一种智慧
“如是由四力能令罪障，消尽及减薄之故，即是对治。以‘白布’即‘无垢之布’表示。”
具足四力，在缘起上能够消尽或者减薄罪障，也因此立为对治。
前面讲到，所净的障尘用“尘垢”、“染污”来表示，所以它的对治就用“白布”或者“无垢的布”来表示。
一切忏罪的方便都可以摄在四力当中，具足四力就是圆满的忏悔。首先要做深入地反省，知道自身的过错之后，才会真正地翻转过来。
而且，这里还需要有一种智慧。前面我们花了很多时间，在教理上做了详细地抉择。如果对于前面的道理有所通达，就能真正把握忏悔的原理。
就是不要认为业障实有，无法忏除，它不过是由妄心忽尔显现的客尘。所以，“还净”就是在心上对治过去的妄心。
方法就是，
或者在空性上彻底认识到它本来没有，不再继续沉溺在幻尘里颠倒流浪，这样就能彻底恢复到本来清净；
如果暂时还做不到，也可以在缘起上完全否认它、切断它，这样也能清净。
比如，
心里真正建立起菩提行愿，完全翻转掉过去造罪时那种颠倒的发心、行为；
或者修集一切相应本性的殊胜善法，以此来回归自性；
或者依止三宝总集的上师金刚萨埵，一心求佛力加被，念诵百字明等。
佛本身最极清净，而且有特殊的愿力，帮助一切罪恶众生迅速净除业障。
因此，只要我们有信心，真诚地在上师金刚萨埵前发露忏悔，祈求佛的加被，佛力当即就会在我们的心中出现，就能极迅速地净除罪业。
金刚萨埵极为清净，我们依止念诵，也会变清净。
这就是众生心和佛心感通的道理。
所以，我们至心念金刚萨埵的时候，就直接入在佛的同分境界里，从而使业障得以还净。
这样就恢复清净了
这里把四力喻为“白布”，就是说，缘起上修持这些对治力时，过去罪障的尘垢都能脱掉、减薄，业障得以消除、减弱，身心世界等方方面面都会恢复清净。
就像外在缘起上，洗涤剂等和尘垢的体性相违，所以能够清除垢尘，一用它的时候，就把尘垢消除了。
同样，内在的缘起上，四力和罪业直接相违，所以只要你运用它，立即就会让自己脱离罪业的缠缚。
所以用白布表示。
懂得四力忏悔以后，每天都要不断地修习，之后你才能在自心上修出这四种力量来。
有了这四个力量，就像白布能擦掉无垢水晶镜上的障尘一样，心里的罪业就能得以净除，从而恢复清净。
忏悔要义颂
自心明界无垢水晶镜，
若为忽现障尘悉掩蔽，
深明等持影相难现故，
四力白布精勤以拂拭。
忠言心之明点
法王如意宝 造颂