顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 

愿解如来真实义

为度化一切众生，愿我们一起发无上殊胜的菩提心！

上师在《初学者不应视师如佛》中主要是让弟子们了解：初学者应如何依止上师。依止上师的道理，在无垢光尊者《大圆满心性休息. 第五品》、《如意宝藏论. 第八品》、智悲光尊者的《功德藏》、宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《事师五十颂》以及《大圆满前行》等众多论典中，主要结合密宗的不共见解，宣说了上师与佛陀无二无别。

一位真正的善知识，就像《华严经》里讲的那样：他的密意如大海般难以测度；他的智慧如虚空般广阔无边；他的悲心犹如江河源源不断……所以，有正知正念的人，一定要虔诚依止。但是现在，在汉地为主的许多地方，大家在依止上师的过程中，出现了一些问题。上师针对这些问题，对初学者如何依止上师，作了有次第的讲解。分为四部分：首先，初学者要先视师为“人”；第二，“视师如佛”是渐渐形成的境界；第三，不是所有的上师都是佛；第四，依止上师以后就不要退转。

第一点，为什么“初学者要先视师为人”？

因为上师在佛教中的角色，可以说是一个代言人。谁的代言人呢？释迦牟尼佛曾对阿难说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我与未来时，化为善知识，利益汝等众。”可见，上师是佛的化现；既然是佛的化现，也就是佛的代言人。

那么，对这位代言人我们要不要观察呢？答案是肯定的，要观察。相关论典中都说：刚开始结上善缘时，你一定要多方面的观察上师。但是现在大多数人基本是不观察的，对此上师也有所了解。所以告诫我们，最主要的一点，就是要清楚自己是一个普通人，既然我们都是普通人，那在最初依止上师时，就不要急着视师如“佛”，最好先把上师看作是一个“人”。

在视师如“人”的过程中，我们就可以顺理成章的观察了。我们依止上师，比世间任何一个合作都重要、长远得多，所以一定要好好观察。

而你一旦依止了上师，真正在佛法上结了因缘，能不能说上师的过失呢？最好不要。智悲光尊者讲过：在你依止上师以后，即使发现了他的过患，也最好不要说。如果你说出去，甚至诽谤他，那对你自己就构成了很大的罪业。

所以，初学者在依止上师之前，一定要先观察，要懂得视师为“人”，而不要急着视师如“佛”。

第二点，上师告诉我们，“视师如佛”是渐渐形成的境界

《大圆满前行》里讲了两种发心：一种是广大意乐菩提心之发心，一种是清净心之发心。在观修清净发心时，就要求将上师观为莲花生大士，金刚道友观为二十五大弟子为主的清净眷属；或者将上师观为阿弥陀佛，道友们都观为菩萨……那时候，你的确要把上师观为佛，上师身口意的一切功德、加持、也观想入自己的三门。不过，这种上师瑜伽的修法是比较深的，一般要渐次修持才能真实成就。

在自己还不了解上师、信心未到量之前，就视师如“佛”，会造成种种不良后果。所以有的人说，只要观清净心就好了。能观起来当然最好，但如果上师的行为不如法，弟子要观清净心，也是很难的。

我们在观修祈祷时，应把上师观作和佛一模一样，这是对的。但在平时学习、依止的过程中，尤其是对于一个初学者，最好先把上师当做一个非常善良的人来看待。这样慢慢的，当你依止上师十年八年，被他的言行举止深刻影响，从而越依止越有信心。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说：没有福报的弟子们，经常遇到没有智慧的上师。所以，初学者在选择上师时，一定要谨慎观察。

第三点，不是所有的上师都是佛

佛在经中说：“比丘，你们对我的话也要再三观察，就像锤炼纯金一样，再三观察之后，当你觉得有道理时才可以接受，千万不要因为恭敬我而接受。”不难看出，佛都可以观察，更何况是其他人了！

 那到底应该找什么样的上师呢？应该找具有功德的上师。

在末法时代，所有功德都圆满的上师是很难找的，因此《妙臂请问经》里说：显宗、密宗要求的一切法相悉皆具足的上师，非常罕见，若是找不到这样的上师，那么这些法相一半、四分之一乃至八分之一具足，也可以作为依止对境。而《集密意续》里又说：如果上师在出世间法上功德超胜，即使世间功德稍有逊色，也还是可以依止的。因为我们求的不是世间法，不是世间的某种功德，而是要求出世间的功德。而在出世间功德中，我们最希求的也是上师的大悲与智慧。

归根到底，上师的法相就是：以证悟解脱自己，以悲心饶益他众。这两点是最重要的！

总之，“视师如佛”是在观察、观察后依止，依止后，渐渐培养起来的一种高级、超越的信心。当你有了这样的信心，上师在你面前确实就是佛了。在此之前，你只要按照佛经的教言，把具有一定功德并且正在利益他众、利益你的上师，当做真正的善知识就可以了。

第四点，依止上师后就不要退转

有“视师如佛”境界的修行人，像米拉日巴尊者、阿底峡尊者，他们在依止上师后都获得了殊胜的成就。法王如意宝也经常说：“我的金刚上师跟佛陀无二无别，我在依止他的过程中没有产生过任何邪见，最后上师的智慧也完全融入了我的心田。”

但是，初学者“视师如佛”可能会对上师、对个人，都带来了不好的结果，其原因就是我们的闻思修太少了。所以，我们一定要重视闻思修。当你闻思修到了一定的时候，才会明白佛教中依止上师的方法，以及最终获得上师密意的界限。所以在依止上师的问题上，希望大家首先如理如法地观察、抉择好了、依止好了，再加上自己有一份勇猛精进，多多少少会获得成就的。

因此，希望大家在依止上师和修法的过程中，千万不要退下去，也不要摇摇摆摆，如果你不断的改，不停地变，本来已经学到了佛法，但最终却一无所获，不是很可惜吗？希望大家对这些道理再三思维！

 2017年7月

于布里斯班