第八课

堪布传讲

痛苦应该是暂时的吧，依靠这些暂时的修行，不知道为什么说暂时，藏文当中也有这样的。意思是说痛苦出现的时候，一定要把它转为道用。下面列举几个不同的修行，其实还有很多很多的，但我记得下面大概有六七个方面的修行。

首先第一个是修出离心，思维什么呢？

要在轮回当中，肯定有这样那样的痛苦，这些痛苦出现的时候，不要想“为什么痛苦出现在我身上？为什么这样呢？我是个好人，怎么好人没有好报啊？太伤心了。”一直怨天尤人，这样没有必要的。而轮回的本性就是如此，这个很重要的。

这个也是很重要的。有些人感受痛苦时马上会修出离心，他修什么呢？只要你在轮回中，肯定会感受各种各样的痛苦，在轮回里面感受痛苦是理所当然的事情。而且我们零散的、零星的，就像头痛也好、脚痛也好、做手术也好、打针也好，或者受到别人的谩骂、误解、污辱，或者自己的身体经常出现各种各样的问题，或者人与人之间发生一些争执，这样的零星的痛苦。不像地狱里面是全身心的痛苦。人世间也许我今天不开心，我不开心什么呢？因为我吃得不好，这样不开心。我今天不开心，不开心什么呢？因为我听到别人的一些事。我不开心因为今天我头痛，反正一个非常零星的支分的，这样的痛苦那么的难受。有些人开始说你的过失的时候，确实我们非常难受，那这样的话，我们转生到地狱里面，不管是热地狱、寒地狱，他没有休息的时间，地狱里面没有星期天，我们上班天天累的话有星期天，不然很累的，地狱里面所有的时间都感受着痛苦的。饿鬼里面一直饥饿着，饥寒交迫，旁生当中我们也看出来很多旁生真的是非常可怜的。如果我转生到这些当中的话那我怎么办？人世间零星的痛苦都没办法的话，那其他的更不用说了。

所以我们真的遇到痛苦，包括当今在全世界发生的疫情，这么长时间了，一直还是很痛苦的，但是如果自己有一些出离心的话，可能你会想，我也在想，如果我换位思考的话，可能与平时的疾病不同的，得了这个病在临死时连看自己亲人一眼的机会都是没有的，不管在哪个地方，可能那个时候有各种各样的孤独、恐惧、或者自己的这种痛苦，但这种痛苦与地狱的痛苦相比较起来应该是有很大差别。

所以，当我们自己认为在今生当中是最落魄、最可怜的那种痛苦，与三恶趣的痛苦相比较起来，还是有一定的差别。这样一来，你就可以这样想：在轮回中本来也是痛苦的，但比三恶趣的痛苦还是可以的，这个作为好的修行人来讲是很重要的。比如说我身体特别痛啊，或者我最近很多事情不顺利，心里很痛苦，我们经常想这个与地狱的痛苦、与饿鬼的痛苦相比较起来那算什么？这样的话你的苦受不会那么强烈。

自己心里也想：

依靠这种痛苦，自己的心可以向往解脱。

《米拉日巴传记》中，当时米拉日巴回来时，他的妹妹已经离开了，母亲也已经死了，整个家宅全部都破坏了，整个田地等都面目全非，看到这种非常凄惨场面的时候，他非常得伤心。但是这种伤感不像我们世间人，我们世间人看到原来是一个那么好的完整的家庭，他出去修行回来的时候什么都没有了。可能我们自己不知道怎么样，那个时候我们可能一直在哭。但米拉日巴当时下决心：“原来轮回就是这样的，众生这么多的痛苦，我一定要到一个寂静地方去，决定要修一个很好的法。”然后他就离开了自己的故乡，最后获得了成就。

所以遇到了这样的痛苦的话，让你的相续当中真的能产生厌离心。正因为这样在《大圆满前行》中也引用过无垢光尊者的一段教言，好像是《窍诀宝藏论》中的教言：“遭受损害遇正法，获解脱道害恩大；感受忧伤遇正法，得安乐故苦恩大。”无垢光尊者说有时我们遭受危害的时候，因为遭受危害的原因你最后遇到正法，那种危害对你来讲恩德很大的。遭受痛苦的原因又遇到了正法，这样的原因对你而言这种苦的恩德很大。这句话是很重要的。

当然有些修行比较好一点的人有这样的情况，今天的听众当中，有些人确实遇到了别人的危害、迫害，这时你对轮回、对人之间的感情产生了极大的厌离心吧。包括失恋也好，被别人欺负、侮辱或者欺骗，这样最后你产生一种特别强烈的出离心，然后去学习佛法，后来真的已经获得了解脱。所以原来危害你的人、非人，对你来讲恩德是非常大的。还有时候你的身体不好，心情不好，一段时间当中你特别难受，后来遇到正法，遇到正法的时候才知道原来轮回的本性就是这样的。

有些人如果没有生病可能一辈子不一定苏醒过来，当你死的那一天还不知道轮回的真相是什么样的。但因为中间你生病了，当时你生病的时候自己很难想象，“我为什么这么健康的人，堂堂正正的人，就遇到了这样的疾病，特别的难受。”但是后来回顾自己的人生的时候，会觉得当时我遇到这样的疾病其实非常好，这种痛苦对我的人生当中是最有价值的、最有意义的，他自己也会有这样的认可，这样的话痛苦对你而言也是恩德很大。

还有和刚才讲的一样，这种痛苦实际上并不是不能来的。痛苦来是非常正常的现象，这一点我们也要认可。很多人想“我永远都要幸福”，但这是不可能的，轮回当中的痛苦应该是非常多的，轮回当中的这种苦非常正常。《大般涅槃经》里面也说：“轮回三界中，无一可乐处，唯有生老苦，病死之大患。”轮回当中三界当中是没有乐处的。在轮回当中以生老死病为主的好多好多的痛苦。你们方便时可以看一下《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》当中讲了很多种痛苦，好像110个苦吧，当然这个是更多的。110个苦当中，我们平时讲的行苦、变苦、苦苦；然后在这个上面加的七苦，生老死病、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等；还讲到我们有一些寒冷的痛苦、炽热的痛苦、饥饿的痛苦、干渴的痛苦等等；还有自己的衰损、他人的衰损、财物的衰损；还有自己没有自由，还有健康的衰损、戒律的衰损、见解的衰损等等好多好多的痛苦。这些痛苦其实已经遍满了三界轮回，每一个人的身上都有很多的痛苦，如果我们的心理不够强大，或者自己不明白“这些痛苦我可以接受”，如果我们没有这样的境界的话，的确在苦海中是很难生存的，这一点大家也应该要明白。

有时我们会遇到有钱的人、非常美貌的人或者有权势的人，反正世间当中比较羡慕的这些人，这些人在心相续中有没有痛苦呢？确实是痛苦很强烈的，甚至比我们想象的还要强烈、可怜。我们从某种意义上看，“这个人住的这么好的豪华的别墅，开的车也是宝马、奔驰等等，然后他享用的世间美味的饮食。。。”从这个角度来讲，这个人真的跟天人相媲美，应该不会有任何的痛苦。可是如果我们真正能进入他的内心世界的话，也许他比我们过普普通通生活的人还要有更加剧烈的痛苦。

所以苦并不是依靠外境抉择的，而是由每个人自己内心来抉择。但这种内心的抉择，很重要的是，要认识苦的本性、认识苦的来源、认识苦的作用，这样的话即便你不能离开痛苦，也会轻而易举地面对痛苦，这一点也是很重要的。

在这里讲到就是要认识痛苦，轮回真的是很痛苦的，我们每个人知道苦才是人生，人生确实苦很多，可能遇到痛苦的时候，你本身就是有心理准备的。比如你认为监狱里面很痛苦，到监狱里面有一些痛苦他很容易接受的。如果你觉得监狱是天堂的话，你进去以后，“我原来想是天堂，但是这里面为什么有这么多不顺？”可能会很难接受。所以我们要通达什么呢？确实人生中有很多不如意的事情，有很多苦难的事。

《菩萨本行经》中说：“受三界身，悉皆有苦。”意思是说只要我们生到三界当中的话，悉皆有苦的，不管男女，超越了三界才没有痛苦，哪怕是获得了阿罗汉的果位、缘觉的果位，那就彻底断除了我们相续中的苦和苦因。但如果你没有这样的境界，不管你是什么样，即便你变成了一个转轮王或者是帝释天、或者是梵天这样非常了不起的身份，实际上还是不能离开三苦。在生活中经常感受痛苦时，你就会想：“依靠这样的痛苦，我对轮回应该有一个很好的认识，要彻底的远离轮回，获得解脱，我要向往解脱，前往解脱之路。”这样自己真正能生起非常有深度的出离心。

这是第一个修法，所以自己也试一试，以后遇到痛苦的时候，“看看轮回当中一切都是痛苦的，我感受这些是理所当然的事，我应该苦、应该苦，”这样的话，可能不会那么痛苦了。而且依靠这样的痛苦，很多人是不知道的，而我应该知道的。

我们经常看到身边的这些人痛苦的时候，虽然自己修行不是很好，但是确实能感受得到，很多人说我如何如何痛苦。我们轮回当中每个人追求自己的目标的时候，有时候我们也看出来轮回当中再怎么美再怎么好的话，也是仅此而已。

今天一个没有信仰的领导对我说：“堪布啊，我最近一直在学习哲学，但我感觉到人的生老死病是最公平的、最直接的。”我说：“不错不错，哲学中有这样的道理，但佛教里面有更深层次的道理。”他说：“好吧，以后我有缘的时候再看看佛经吧。”我说：“好好好，这样好一点。”

所以还是很有道理的，每个人生老死病现前的时候，对出离心也好，对佛教的教义也好，也会直接间接产生定解，这是第一个方面。

第二个要修皈依。

我们遇到痛苦时，很多人不管怎么样他不会舍弃三宝，而且确实在三界轮回当中唯一能救苦的实际上就是三宝。当然你不认识三宝的功德、没有学过《随念三宝经》、或者没有学过三宝真正的功德的话，你觉得只是说说而已，也许可能这样认为。但是你真正了解到佛的功德、法的功德，包括僧众的功德，这样的话，我想对三宝不得不产生信心。

法王如意宝以前在加拿大讲过一个皈依三宝的教言，我们当时都觉得讲得非常棒，有人自愿用十几种语言纷纷翻译了法王这个《皈依三宝功德》的演讲，每个国家和每个人都觉得这个有非常甚深的意义，每个人看了这个可能会有不同的感觉。

所以，如果我们真正去思维三宝功德的话，也可以感觉得到，凡是在轮回中辗转的这些人一定会有各种畏惧、各种痛苦、各种不顺心的事情，但是我们依靠三宝的话，三宝的力量是不可思议的。就像《大集经》中讲，如果对三宝生起极大的信心，那么千万亿各种痛苦会消失殆尽。我们人世间的各种各样的痛苦，其实依靠三宝的力量也是可以遣除的。《得无垢女经》中说：“更无异归处，能救护众生。唯有佛法僧，三宝能救护。”在整个世间当中，其实真正能救护众生的是佛宝、法宝和僧宝，我想很多明白佛理的人应该能懂得。

为什么这么讲呢？因为我们遇到最大的痛苦和恐惧的时候，其实在这个世间很难找到救护者。因为很多能救护你的这些众生他自己也是沉溺在苦海中。比如我遇到最大的痛苦的时候，你如果寻找一个自己也是沉溺在苦海里面的众生，他自己也被业和烦恼的镣铐捆得非常紧，所以没有办法帮助你解脱的。如果已经脱离轮回的具有大慈大悲的佛陀以及他的正法和僧众，确实有这个能力和功德让我们离开苦海，这样的原因，我们皈依三宝一定会脱离苦海。

《文殊师利问经》中说：“若依佛法僧，及以四圣谛，胜安隐归依，一切苦解脱。”如果我们皈依了佛法僧三宝，还皈依了苦集灭道、还修持了这种四谛的话，那么我们一定会很安逸地，得到了真正的皈依处，这样一来那一切痛苦全部会获得解脱的。这个道理我想很多人也会明白的，当你遇到痛苦的时候，其他的任何事情很难解决，后来皈依三宝之后，很多痛苦确实已经获得了解脱。不要说整个轮回的痛苦，包括人世间的一些痛苦，以前你没有皈依的时候，你的心态特别的糟糕、烦躁、经常伤心，皈依三宝以后，自己有了信仰以后，那自己有了归宿了，从此之后在人世间产生任何的事情，也会非常快乐地、坚强地去面对。

这一点，从我们很多人的生活经历也好，从学佛的经历也可以看出。所以我们遇到痛苦的时候，与自己皈依三宝的修行要结合起来，这种痛苦也会消失的。比如今天你觉得有点特别不顺，有些痛苦出现了，那痛苦出现的时候自己就好好地念念诵四皈依（心安静下来虔诚地祈祷）：“喇嘛拉加森秋（皈依金刚上师）、桑结拉加森秋（皈依佛）、秋拉加森秋（皈依法）、根顿拉加森秋（皈依僧）”。自己念这个。不管你遇到什么样的痛苦，我都是经常这样的，遇到痛苦的时候我叫苦连天也没有什么用的，我就心安静下来，然后开始真正很虔诚地祈祷上师三宝，有一些奇迹般的效果也会出现的。

还有遇到这些痛苦的时候，对三宝的信心更加坚定，内心深处也会发愿：在这种时候绝不能放弃三宝，这个时候你自己要更加精进地修三皈依。

大家应该知道，有很多皈依三宝的佛教徒，其实他们遇到各种各样事情的时候，好像觉得人世间当中很难找到依靠处时，就皈依了佛门，皈依佛门以后其实那时自己的亲朋好友都放弃了你，皈依佛门以后你的心正常了，生活正常了，工作正常了，那个时候人是很现实的，你周围的这些人对你也是很好的。

我出家倒并不是因为痛苦而出家，很多记者问我：“你为什么出家？你当时23岁的时候出家肯定有问题的。”但是我出家的时候没有什么问题，我确实是信仰三宝，但我出家时很多人是不理我，这是正常的。包括我的老师、同学，我的好多亲人都觉得我是不可救药的人，因为那个时代与现在不同。但后来我一直在闻思修行、学习，当学习比较正常的时候，原来不理我的人有时会看看我，对我的态度上有好转。

所以我们人自己的见解如果摆正了，然后自己的行为摆正了，周围所有的人和非人都会对你恭敬，对你会好的。如果我们自己见解和行为不正的话，可能人和非人、一切众生对你不一定是非常好的，所以修皈依三宝也是一个非常正确的选择。

今天讲到这里吧！

小编提示：善始善终，打卡回向，写出收获，送出礼物。（文字未定稿，仅供参考！）