《大智度论》云：“于无生灭诸法实相中，信受通达无碍不退，是名无生法忍。”一切法的实相无生无灭，能够真正信受通达，并获得无碍不退转的境界，就是无生法忍。我很希望大家都能得到无生法忍，若能如此，不用做很多的功德，即使安住于此境界中一刹那，也超过了相似的布施。

——索达吉堪布

第二十八品：不受不贪 之一

学佛只是为了遣除烦恼吗

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

须菩提，若有菩萨用遍满恒河沙数世界的七宝，布施无量无边众生，此功德肯定非常大。但若有人通达般若空性法门，了知一切法无我，从无我中获得无生法忍，二者相比起来，后者的功德远远超过了前者。

供养、布施的功德，对初学者来说非常大。但如果通过闻思修行，对无我的真理生起定解，功德更是不可思议。

大家都知道，如果自己的心不清净，表面上布施行善不一定有很大功德，但是通过闻思修行，哪怕观修一刹那的空性，对无生法（无我空性）生起不退转的定解，其功德也无可言喻。

以前我和有些居士聊天时，他们讲：“现在不要说居士不能了达佛法真理，就算出家人也不一定明白。”我觉得他们说的有点道理。如今这个社会，很多人都认为佛法是迷信，或把佛法和气功、外道混为一谈，就算有人学佛，也只是为了遣除烦恼痛苦，根本不懂佛法的真理——无生法门。

曾有一次，外面一个居士给我打电话：“堪布在吗？”

我逗他说：“胜义当中不在。”

居士问：“到哪里去了？”

我说：“他到法界宫去了。”

居士接着问：“他在做什么？什么时候回来？”

我说：“无离五合地在工作，可能是无来无去的时候再回家里吧。”

居士还是没有听懂：“那你叫他回来时给我打个电话，好不好？”

可见，有些学佛的人对般若空性还是比较陌生。我很希望大家慢慢能明白这个道理，懂得一切法在实相中不生不灭、不来不去，若能证悟这种境界，哪怕只安住于此一刹那，也超过了相似的布施。