དབ་མ་འཇུག་པ་་ལས།ཉོན་མོངས་སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་འཇིག་ཚོགས་ལ།།ལྟ་ལས་བྱུང་བར་བློ་ཡིས་མཐོང་གྱུར་ཏེ།།བདག་ནི་འདི་ཡི་ཡུལ་དུ་རྟོགས་བྱས་ནས།།རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བདག་ནི་འགོག་པར་བྱེད།།ཅེས་གསུངས།

慧见烦恼诸过患，

皆从萨迦耶见生，

由了知我是彼境 ，

故瑜伽师先破我。

———《入中论》

以智慧（般若的正见）看到烦恼的各式各样的过患，瑜伽师要了生死，一定要把烦恼去掉。烦恼的过患就是使我们流转生死。般若的智慧看到烦恼的过患之后，进一步追究：这个过患是从哪里来的？从我执，萨迦耶见。

萨迦耶见是专有名词，这个见执著有“我”、“我所”。有“我”决定有“我所”，这是相对应的。由这个见中看到“我”、执著“我所”,“我”要保护自己，“我所”不能侵犯——我的亲属等等，由此出发，斗争就来了，各式各样的烦恼也来了。

由此观察，萨迦耶见缘的到底是什么呢？缘的是“我”，这个我是虚妄的、没有实在的体的，如果你把这个“我”破掉了——这个虚妄的执著破掉之后，那就是解放了。因为一切烦恼过患都是从“我”出生的，所以瑜伽师（修行的人）下手的时候先断我执。

我执断了之后，用这把断我执的刀——般若智慧，反过来断法执同样也方便，只要转过去、放下去就行了，因为这把刀就是专门断执著的。

当你执著有一个流转生死的我的时候，叫我执；当你执著一切法有实在的体的时候，叫法执。断我执也好，断法执也好，只要你把般若的宝剑磨锋利了，那么这个也能断，那个也能断。因为我执与法执本来是交织的，所以断除它们的般若宝剑也是同样的，两个都能断的。大乘的行持，是从我执下手，先断我执，然后进一步断法执。