学佛与赚钱之间是矛盾的吗？佛教徒应该如法地工作？请聆听索达吉堪布的回答：
问
01
在现实生活中，我面临着很多竞争，如果完全像佛教所说的那样忘我，在面对机会时，我就不会努力争取，而是会选择放弃。但若总是如此，可能无法在社会上立足。您对这个矛盾怎么看呢？
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答
如今的社会竞争特别激烈，在不害竞争对手的前提下，你积极地争取机会、把握机会，做好自己该做的事情，并不违背佛教的教义。
有一位大德也说过：“每个人的机遇很难得，因此，在不损害众生的基础上，可以积极地去面对。”
问
02
我是北京大学电子系的研究生，非常荣幸得到堪布的摄受，并聆听您讲法。我有个问题想请教：我感觉自己做事优柔寡断，但让勇猛心不断增上的话，又担心变得莽撞冲动、不计后果，给自他带来一些负面影响，这该如何用智慧去辨别呢？
答
我们做任何事情，首先都要用心观察：“做它的后果怎么样？做的过程中会不会出现意想不到的违缘？……”现在好多人没有这种概念，不管是办企业、做事情，只看好的一面，对不好的一面，却从来没有心理准备。甚至有些人连想都不敢想，比如自己死了怎么办？突然生病怎么办？这些表面上看起来不吉祥，但却是每个人必须要面对的，想逃避也是不可能的。
我们作为佛教徒，平时在处理问题时，不但会看事情的正面，对负面也考虑得比较多。这样一来，提前若有最坏的打算，将来一旦事情真正发生了，到时也有面对的勇气和能力。
因此，不论你做什么事，首先详细观察很重要。藏地著名学者萨迦班智达根嘎嘉村也说：“智者愚者之差别，事后观察即愚者。”一个有智慧的人，在事情发生之前，必定会冷静分析：“我成办这件事的后果如何？期间违缘大不大？用什么途径才能成功？最后的效益怎样回馈社会？……”诸如此类的问题要先考虑清楚。有了这个前提之后，做事既不会优柔寡断，也不会不计后果，而是会走中道。
问
03
我是清华同方下属一家企业主管市场和销售的副总经理。平时在工作过程中，我经常为了一些项目，要跟很多对手竞争，想方设法拉拢客户。但这样做，是违背大乘教义的；不这样做，又几乎很难成功争取到一个项目。像我们这样在世间学佛的人，应当如何调解这种矛盾？
答
一般按照佛教的观点，作为在家人，不论是工人、农民还是商人，以正常途径来希求利润、养活自己，这是合理的。
然而，每个行业的目标和性质也不尽相同，做生意本身欺骗性就比较强，在此过程中，难免会欺骗别人、口说妄语，甚至用很多虚假的手段，这些从因果方面严格来讲，是不允许的。但如果你实在不得不做，那只能是经常作忏悔，以此途径赚来的钱多做善事，尽量克制危害他人的一切行为。
问
04
我去年去过一趟青海，发现藏族人和汉族人对待财富的态度很不一样。那么，藏地的人如何看待做事业积攒财富的意义？
答
在藏地，相当一部分人对财富的态度，不像汉地人看得这么重。尤其是很多老年人，他们的幸福是建立在信仰上的，所以物质条件虽然一般般，但依然过得很快乐。我曾去过很多牧民的家，他们生活十分清贫，你们有时候的一顿饭，抵得上他们十多个人几个月的吃穿，可是相比之下，他们心情上的快乐，却远远超过汉地许多有财有势的富人。
古人说：“有富不一定是福。”在佛教中，知足少欲才是最大的富翁，有了这种满足感，做什么都会比较快乐。可是现在许多人缺乏这一点，他们有一辆轿车想买两辆，有了两辆又想三辆，而且质量也要越来越提升……这些人只看到事物好的一面，却忽略了它的副作用，最终只能招致无尽的烦恼、痛苦。而我们藏地很多人，从小就信仰大乘佛教，内心有种满足感、利他心，因此，内心的快乐远远超过大城市的人。
当然，现在藏地也有一部分年轻人，由于信仰丧失的原因，走向社会之后，行为比汉地人更疯狂，经常去一些不正当的场合。对你们汉地人来说，毕竟有些事物已司空见惯，对此也看得比较淡，而这些人到了大城市以后，拼命地追求物质享受，天天耽著醉生梦死，这种现象如今也不在少数。
问
05
我是材料学院的学生。通过今天的学习，我增强了环保意识。不过，因为自己的心比较浮躁，所以几天以后，我可能又会像从前一样破坏环境了。我该怎么办？
再过两年，我就要毕业了，社会的压力如此强大，人人都在为钱而追逐，如果我还保持环保的想法，可能赚不到足够的钱养家。面对这个矛盾，我该怎么办？
答
通过今天的演讲，如果你真正意识到环保的重要性，也许一辈子都不会忘记。我个人就有这种经历，有时候听上师讲一节课，自己的观念有了极大转变，从此再也不会忘了。
当然，对于环境保护，光有一个认识是不够的，还需要反复思维，这一点非常重要。否则，你现在理解的道理，过两三天就会烟消云散，什么印象都没有了。就像在大学里，老师给你们讲四年课，也只是提醒而已，关键还是靠自己下工夫。
因此，如果你觉得今天的道理重要，下了课以后还要不断地思维。
一个有良心的人，不一定赚不到钱。现在也有一些有良心的企业家和领导，他们对社会有强烈的责任感，赚的钱也不比别人少。因此，并不是非要破坏环境，非要通过不合理途径，才能赚到钱。
在谋生过程中，如果采用不如法的手段，即便赚到了钱，也不会长久。只有以具良知的态度做事，收入才会比较稳定。退一步讲，哪怕暂时赚不到钱，还是要对社会负责任，从究竟上讲，这对自他是最有利益的。
问
06
在我们《语文》课本里有许多古文，比如，司马迁的《史记》、王勃的《滕王阁序》等，好像字里行间都在教我们追名逐利，要怎么怎么……但我想知道，在我们长大之后，是不是一定要追求这些东西呢？不管它好还是不好。
答
在现在的教育中，教导学生追名逐利，似乎成了一种趋势，“你长大以后要成功，要成名，要怎么怎么……”但在这样教导的同时，最好也能为孩子们树立一些利他的理念——“你以后要帮助别人，要关爱生命，要回馈社会，要怎么怎么……”
如果从小受到的教育，就是教自己如何生存、如何索取，那他长大之后，也只会成为这种人，目光狭窄，心里只有自己。相反，倘若小时候就让他懂得为人着想，不能只为自己活着，那一路成长起来，他自然就会为社会考虑，为人类乃至一切生命付出和奉献。所以，好的教育，会让一个人的生命呈现出利他的趋势，而这种趋势相当难得，也相当重要。
当然，古文中的思想该如何取舍，这一点可能还是要具体分析。一方面，古人虽然有智慧、有德行，但毕竟是世间人，所以在文章中教人求名求利，也可以理解。但另一方面，古人的很多思想，其实也有值得我们学习的地方，对此不能一概而论、完全舍弃。
问
07
我是教学部的老师。佛教能安顿我们的心灵，给世界带来祥和，但我们也可以看到，现在佛教兴盛的地方，比如泰国、尼泊尔、印度，以及西藏，经济都不太发达。而世界上的发达国家，佛教并不是很兴盛。
现在有种说法是，个人幸福指数=拥有÷欲望。也就是说，要提高幸福指数，有两个途径：一是发展经济，让人们拥有得更多，西方走的就是这条路；另一个途径就是节制欲望，也就是佛教所提倡的。
我的困惑是，这两种方式如何圆融？如果选择节制欲望，那么，还承不承认经济发展对人类幸福的贡献？
答
经济发展对人类的幸福，是有积极作用的。但佛教对幸福的定义，并不完全跟财富划等号。
我也承认，现在佛教比较兴盛的地方，不论是泰国，还是西藏，经济方面都不是特别富裕。这个原因，可以从两方面来分析：
一方面，从因果规律来说，今生信仰佛法、造下善业，并不是马上就能成熟果报的，有些善业要等来世才会成熟。因此，这些地方现在比较贫穷，可能是人们昔日没造过财富圆满的善业。
另一方面，经济发达、拥有财富，并不等于人们非常幸福。就拿中国来说，经济上取得了突破性的发展，但人们的幸福指数，却比十年前降低了很多。所以，人们的幸福，并不与拥有的财富成正比。
佛教的财富观是，既不主张过于贫穷，以至于生活都没办法维持；也不赞叹过于奢侈，完全沉溺于物质享受。而是选择一个中道，一方面要能维持基本生活，另一方面，也不盲目地追求财富。在这种状态下，幸福才最容易获得。
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