《极乐愿文大疏释》98 * 阅读参考

善业感召善果，恶业感召恶果，这是法尔理。修善法本身是有功德的，如果发恶愿，善根就会随着恶愿的愿力，成熟在恶愿上，所以，我们一定要杜绝发恶愿。只发愿求人天福报等，也会感召恶愿的果，或者跟解脱无关的果报，这样会把我们因善根积累的功德都消耗没有了，所以一定要发善愿得善果。

A.修行人如何面对不公平的事情。

修行人在修行的过程中，不可避免的会遇到不公平的事情，这种情况跟我们的业力有关，只要还在轮回中，就要感受往昔业力的苦果。虽然三宝的加持功不唐捐，不会空耗，三宝的力量能让一些比较轻的业，通过祈祷、忏悔消失殆尽；但是没有办法全部消尽的果报，修行人也必须要承受。

因此，我们应该有正确的知见。有时本想求一个公平，最后却成了求不得苦。虽然有些事情在显现上面不公平，但是在因果上面很公平。所以，遇到不公平的事情要合理解决，不做没有意义的事情，更不能起嗔恨心。

B.面对不公，修行人要有底线。

a.遇到不合理的事情或者委屈时，我们要学会调整自己，在任何时候和情况之下，都不能起嗔心。

b.修行人也会有烦恼，烦恼起现时，不能发恶愿，更不能诅咒别人，务必要守住这个底线。

C.恶愿容易摧毁心咒的功德。

通常在持咒的时候，会得到咒语的加持，心态变得轻安、调柔，也没有烦恼起现等等。公案里老僧人在临终时发愿来世投生为具有势力、摄服一切的人。他念诵七亿心咒，却没有断除相续中的烦恼。因持咒的功德转生成为君主，也因所发的恶愿导致他成为杀害了无数众生的暴君。虽然最后强迫尊者多哲钦为他念经超度，最终还是因所造恶业不断转生地狱。这一临终恶愿所造的罪业，以尊者超圣的能力都无法度化。

对于我们来讲，念佛号和修持各种法行，一定要符合经教里面所讲的，发愿希求净土或者利益众生。

D.将违缘转为道用。

《本生传》当中讲到：佛陀有一世转成海龟，被八万只蚊子吸食身上的血，还有五夜叉吸食佛陀因地身份的血肉。它们在损害佛陀的时候（表面上看起来是在损害佛陀），佛陀当时就发愿：我这一世以身血来滋养你们的生命，愿我未来成佛的时候，以佛法来滋养你们的慧命，让你们得到解脱。

佛陀因地的公案，很多示现的是一地以上菩萨做极大布施的行为，作为凡夫人，虽然我们目前做不到，但是我们要可以随学佛陀的发愿，把违缘用这种方式转为道用。

在平时的工作生活中遇到磨擦，或者道友之间发生了一些矛盾冲突，哪怕他损害了我，对我做了诽谤、排挤等不好的事情，虽然跟我结了恶缘，但是，还是要发愿：“愿我未来成佛的时候，能够用佛法度他解脱”。即使心里不舒服，也可以用上师教授的各种调心的方便法将违缘转为道用。以前不能接受的事，现在有一定的堪忍力，不会计较他人的赞叹或者诽谤，这些都是修行增上。

自己生病时，也能运用自他相换的修法发愿：“愿所有感受承受这种病痛的人的痛苦都由我来代受”。我们要通过一种观修或者发愿力将它变成一种菩提的资粮。

E.摧毁善根的四种因缘。

不回向、生后悔心、宣扬、颠倒回向，这是折损功德、摧毁善根的四种因缘。

学习了这个公案，无论如何也不能把善根做颠倒回向，这会折损全部善根。

观音菩萨是西方三圣之一，念诵两亿观音心咒并发愿往生净土的话，肯定有希望得到解脱，瓦龙确发恶愿转为恶魔。

发恶愿的根本因是烦恼无法调伏。不管事情对与错，作为修行人，只要生起烦恼，就要调整心态，尽量做到释怀，不能一直耿耿于怀，否则会变成往生的障碍。

仙人想入定，飞禽叽叽喳喳叫和鱼发出的声响，让他无法入定，于是生起了嗔恨心。生活中，我们也会遇到类似的情况：自己想闻思、放生、念咒、打坐，如果有工作、家人、旁人干扰，就会很生气，觉得这些都是障碍。这种想法是不合理的，不要在修行环境上钻牛角尖，否则容易生起嗔恨心，心态上把握不好就容易出问题。

修慈悲心很重要，要使心相续更加调柔。大乘修行人要慈悲为怀，能够包容、慈爱一切。如果自己变得越来越苛责、没有包容心，那就背道而驰了。

①虽然频婆娑罗王是一位虔诚的护法居士，当他相续中的业缘成熟时，还是会感召应该要承受的痛苦。频婆娑罗王临死之前，佛陀现身密室给他宣讲佛法，当下就获得了预流果的果位，实际上他是以圣者的身份死去的，这也是频婆娑罗王行持善法的功德。

②因缘法则很复杂，佛陀所宣说的因果规律真实不虚：因缘聚合就会产生果，因缘消散果就消失。因缘有变，果就有变，我们现在努力修行，就是在因缘上不断地改变，不断地在增加善的因缘，最后的果报肯定会有变化。如果不断增加跟解脱相关的福慧资粮，最终的结果就是解脱。

这是一个非常典型的发恶愿的公案，很短的时间当中，比丘尼经历了很多悲惨之事。（可以参阅《贤愚经》第三卷《微妙比丘尼品》）

很多人可能觉得发恶愿只是口头上的一种说法，通过公案可以了知，发恶愿果报会成熟，一旦果报成熟，苦果是我们无法承受的。所以，不要轻易发下恶愿。

难陀的三十种相好是发善愿获得的。我们可以随学这种发愿，如供斋时，可以发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体；供养舍利塔时，以珠宝来装饰佛塔，可以发愿：愿我来世具足三十大丈夫相；向三宝所依贴金时，发愿：愿我来世获得金色之身。

原文：【因此，希望大家对此不要寻思观察，否则会断绝随行别人的疑惑者和具信心者的资粮，危险性极大。】

①对净土法有怀疑只能说明自己的智慧不够，此时一定要广泛闻思教理，多与智者们交流，这样就能摒除怀疑和邪见，树立真正的信心。有些人对佛法的怀疑特别重，心里总是有一大堆疑团，却也讲不出可靠的根据，其实这都是毁坏自他的因。

②随行别人的疑惑者或者具信者，缘于外界被断了善根。

A.随行别人的疑惑者，因为信心不坚固，别人说什么他就相信什么。如果自己的信心不够，怀疑特别多，那么会缘于自己的寻思观察，而断了他人的善根。

B.断除具信心者的资粮是指：有些人本来是具信者，听到东说西说，反而没有了信心，从而断除了他的善根资粮。这些都是自害害他，是有过失的。

哪怕是念诵一句观音心咒的善根也应当诚心发愿：“愿自他一切众生往生极乐世界。《普贤行愿品》当中的十大愿非常殊胜，它涵括了整个修行道次第全部的发愿，所有佛菩萨的愿力精华全部涵括其中。所以每天坚持念一遍《普贤行愿品》。