［23］普贤行愿初机导引

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普贤行愿初机导引

第二十三讲

益西彭措堪布  讲授

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

为了成就前面十种力，要消除它的违品——业、烦恼和魔，因此要发起修对治的大愿。

前三句分别对应对治不善业力、烦恼力、魔力，最后一句是结成以消除违品的缘故，圆满一切普贤行海力。

整个愿王的发愿重点是成就普贤行，所希求的是最终圆满出现普贤行的力量。前面的“力”，是发愿具有它圆满的内涵，分说为十种。这里前三句是发愿消尽违品，最后一句是总结，发愿达到普贤行力没有任何障品而无余显发的地步。所以整个愿文的核心落在“圆满普贤诸行力”上。

我们修发愿时，要一一在心中引起“我要具足这种力”的誓愿，而且让它具体化。

“清净一切善业力”。如何使一切业都成为极清净的善业呢？这需要心中有一种力量，能从粗到细逐步净除杂染业力。好比水经过净化，一切垢染都排除，变得极为清净，同样，在行一切业时，把不善业、有漏善业等垢染从心中清除，就有了清净善业的力量。

我们先要了解违品的状况，之后发愿具有能净除它的力量。这种行愿在心中建立后，就成了自己践行的方向。这样才算以行愿力摄持，而入到无边普贤行海的修证中。因此，首先要在心上立宏愿，没有行愿，就不会有实行，可见它极端重要。

首先是净除不善业力。不善业是决定引生三恶趣的业力，在心上引起对治的力量才能净除它；心上的力量没引起，业力就无法清除。要在心中立愿：我一定要具足净除不善业的四种力量——破恶力、恢复力、对治力、依止力。一心向往自心能具足这四种力量。

要发愿做到：对于以往造的罪业，自己能呵责它、发露忏悔，以后再也不造。这种心力发起来，就有了破恶和恢复两种力量。“破恶”，是自心呵责罪业，对它有像吃了毒一样的追悔心，这会使罪业变轻微。以恢复力发誓再也不造，能截断罪业相续，使它的力量变小，乃至消尽。这都是要实行的愿力，我们努力的方向就在这里。

推展开来，一整套普贤行愿在心上建立后，从现在起直到成就菩提之间，自心就不断地在这上努力，成为昼夜修普贤行的行者。这就叫做“善得此人身”。

接着是发愿具足对治力来清净罪业。过去造罪是由一念愚痴，陷在恶劣的心态和行为中。对治力就是翻转过来，愿意起贤善的心。

比如匝哦之女当初不懂业果，踢母亲的头。由于母亲是极重恩田的缘故，当生就成熟果报，堕入地狱。当他见到炽热的铁轮在一个地狱罪人的头上旋转时，心想：无数的人都造了这种恶业，要感受这么苦的果报。之后真心发愿：愿他们的苦都由我来代受。起了一念善心的缘故，当即就净除了业力。

我们要痛改前非，要想到：我以后要发善心，行一切善。这样来翻转过去恶心恶行的势力。

最后是发愿具足依止力，依止三宝和菩提心来净治罪业。比如一心发菩提心，在尽未来际的一切时中，都为着利益无量众生而求证菩提。这样自心被菩提心摄持，就成了乃至成佛之间连绵不断的极大善的相续，就能够净除罪业。

还要把握到，证悟法无我是根除业种的方法，以及对于甚深法起信解，能遣除堕罪，净除业障。因此要发愿：愿我能出现现证法无我的空慧，以及对于甚深的如来藏法生起信解。我们一旦了解真心本有、客尘本无，就会确信一切都是假的，毫无实义。这样，深信恶业如梦中的虚妄造作一样，就能够解脱罪染。

之后，要发愿净除有漏善业。这是指行善过程中，杂有贪等烦恼的状况。比如，行善时求名利恭敬，想和别人竞争，想出风头显示自己等等。或者想以善业，来换取今生来世的享受等。诸如此类，由于行善时夹杂烦恼，以这种业力，决定把心牵在三有中受轮回果报。

这是愚痴的造作心背离普贤行愿，障蔽本性力量的显发，所以要一并净除。这样了解后，心中立愿：我一定要净除有漏善业这种负面的势力。

之后想：具足什么样的力量才能净除它呢？现在我已经了达四谛，知道有漏业只会引生三有果报，无法解脱，因此我要依靠愿力回向，完全舍弃三有果报，一心希求无上菩提。

要知道，缘起的方向由愿欲来决定。如果心里贪求三有果报，那他造的业决定把心带入三有当中。当心不再求三有果报，唯一求无上菩提，他的造作就转成了菩提之因，这是清净的善业。总之，要以出离心和菩提心摄持，一心依止无漏道，净除各层面的业，这叫做“清净”。 

不动业属于有漏善业，不另外宣说。

“摧灭一切烦恼力”。违品要一级一级从粗到细来净除，现在要进一步想到：一切业由烦恼引起，烦恼会扰乱身心，障蔽普贤行海的发挥。稍一现起烦恼，就落在妄动中了。因此，我要净除一切能蒙蔽内心，使心态和行为颠倒趣入的烦恼力量。

明确了一定要净除烦恼力后，就要发愿具足正面的力量。如何来摧灭烦恼呢？这包括暂时的制伏和究竟的根除。心中立愿：我暂时要修不净观、慈悲观、缘起观，以此来制伏贪嗔痴；究竟而言，我要生起空慧，断除一切由执著引起的烦恼。这样，内心没有烦恼干扰，本性的力量就能无碍地发挥出来。

“降伏一切诸魔力”，是发心降伏蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔这些内外魔的干扰力量。魔的力量一起来，就会对我修普贤行作障碍，因此我发愿要具足降魔的力量，使得一切魔无从干扰。

这样发了三种修对治的大愿后，最终结成“圆满普贤诸行力”。这是一切粗细违品都无法作障，能任运无碍地实行普贤行的力量。

总之，以上“速疾周遍神通力”等十力（“定慧方便威神力”一句包括定力、慧力、方便力三力，其余每句一力，共十力），以及遣除烦恼、业、魔三种对治力全部具足，使得一切普贤行达到无所障碍，圆满显发的地步，就叫做“圆满普贤诸行力”。

这是我们学普贤行愿的总发愿。为了圆满达成普贤行力，要有各方面的发愿。有些是加行方面的发愿，有些是遣除违品的发愿，有些是展开支分的发愿等等，总的就是要圆满普贤诸行力。

这是对于菩萨事业的发愿。“事业”，指智慧力发挥的业用，如同日轮本具光和热，一发挥出来，就能起到照明、温暖等作用。

普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

善能分别诸法海，能甚深入智慧海，

普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

这一组“八海愿”是普贤事业海的大愿。“海”表示周遍，一切分无不圆满。我们修时要注意两点——展开意境和发愿趣入。首先心前要现出无边际、周遍的相；之后发愿以圆遍的方式，一刹那完成所有事业。这才符合普贤愿王的量。

“普能严净诸刹海”。首先展开意境：在十方处所里有无量刹土，称为“刹海”。之后发愿：愿我每一刹那都能使无边刹海显现庄严清净，如同极乐世界。

“庄严”是具德，“清净”是无垢。如《往生论注》所说：极乐世界都是无漏相、实相相。没有有漏垢染，而且圆明具德，声、光、香、触等都能做佛事。

“解脱一切众生海”。首先明了众生受系缚的状况，这要从系缚和能系缚来了解。“系缚”，指众生在三有中不断地生死，无从脱离。细分上讲就是五取蕴相续不断。“能系缚”指烦恼和业的力量。由于不断地起惑造业，蓄积了轮转的动力，就使得众生在三有中结生相续，无由断绝。用譬喻来说，众生被关在三有牢狱中，以烦恼的镣铐缚住，不得自在，由此昼夜不断地受老病死等各种苦恼，长劫难以超出。

之后展开意境：在十方无边的三有世界海里，无数众生都沦陷在这种状况中。由此兴起悲愿：愿我以身语意三神变，让一切众生脱出生死牢狱。以身神变和意神变，使众生欢喜满足；以语神变为他说法，让他的心当下解脱。“一切众生海”，表示周遍地度脱众生。这样认知后，心中再再地立愿，使它成为永不变改的誓言。

“善能分别诸法海”。首先展开意境：“法”，包括所讲的教法和所修的证法，教法指经律论所摄的无量文句，证法指戒定慧所摄的无量证德，犹如大海。

之后发愿：对于一切教法和证法之海，愿我以智慧眼，一刹那就能别别观见其中每一分，如同大圆镜顿时显现万象，毫不杂乱，这叫做“善能分别”。也就是祈愿一时顿现教法海和证法海的所有行相。

“能甚深入智慧海”。先要了解“智慧海”的涵义。以所知尽所有相无边的缘故，对其无余了知的智慧就称为“海”。然后发愿：愿我一一刹那都能无余照见尽所有相，这是“深入”的意思。到极深处时，能圆遍地照了一切相。这并非有不同智慧的体，而是由于智慧如海，所以能一时映现一切所知；以所知无量，而安立智慧无量。

“普能清净诸行海”。先要展开意境，看到有成就菩提的无量善妙之行，称为“诸行海”。“行”，指福慧资粮。福资粮能给予众生利乐，慧资粮能现前自心本具的佛功德法。

分别就自他二利来说，“资粮”是能力的意思，修集福德，就有能力给予众生利乐；修集智慧，就有能力现前佛功德法。比如阿弥陀佛成满福资粮故，能惠予众生往生净土等无边利乐；成满慧资粮故，开发了三身、四智、五眼、六通等无量功德。

接着了解“净”的涵义，这是指使每一种菩提行都远离两种违品垢染。一是以人我执起的烦恼障，如悭贪等，由执著自我，而障碍布施等的菩提行。二是以法我执起的所知障，也就是行菩提行时，有取相的垢染。“净”是由证得空慧，不执五蕴幻影为我，而净除烦恼障，以及了知诸法无实，不住相而行菩提行，没有能作、所作、运作三轮分别，净除所知障。如是清净而行就称为“净”。

这样了解后发愿：对于福慧资粮所摄的无量无边的菩提行海，愿我都能清净地行持。

“圆满一切诸愿海”。首先开拓意境，知道自己的心量无所不包、无所不容，一切都能成满。以此为依据而作意：我要摄取一切菩萨愿海，无一缺漏。之后发愿趣入：愿我每一刹那都以戒和定的力量圆满一切愿海。

“戒”，指无有过失垢染，“定”，指有成办的力量，菩萨行都要由定来成就。譬如弥陀因地时，以戒的力量，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、嗔想、害想，不著色声香味触法等。以定的力量，三昧常寂、一向专志庄严妙土等。如是成满一切愿海。

“一一刹那”，是果位圆证的状况。指每一念中都能圆满一切愿海。这是普贤事业海的大愿，我们应向最高的目标发愿。

这样了解后作意：对于一切菩萨愿海，我都发誓圆满证到，乃至行到它的边际为止。愿我念念以戒定的力量来成满大愿。

“亲近供养诸佛海”。首先开拓意境，知道自己的心量中，有在十方无数刹海里示现成正等觉的无量诸佛。之后发愿：愿我一时间普遍入在所有世界里，对于一切诸佛亲近，而且以遍虚空界的普贤供云作供养。

这是圆顿的事业相。每一刹那都化现无数身，入于无数土，在无数佛前亲近。之后以遍满虚空界的普贤供云作供养。这样起了深心向往的意乐后，就在心中不断地立愿。

“修行无倦经劫海”。这是总结发愿：对于以上七类事业所摄的无量事业海，愿我在无数劫中，恒时以精进力毫无疲倦地修行。对于一切菩萨事业海，都无疲厌地念念奉行。比如恒常精进地严净诸刹海、解脱众生海等等。

未完待续

第三届《普贤行愿品》及《愿海心髓》大亿共修