《入行论》第6品 科判脉络 简要分析。
第六品 科判脉络 和 全品内容 简要分析。
本品中有许多重要的修行窍诀，对嗔恨心特别强烈的人来说，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。
一、认识嗔心的严重过患以及断除嗔心的重要性。
认识到嗔恨心的过患，以及修持安忍的功德，我们才会认识到断除嗔心的必要性和重要性。
己一（嗔恨之过患）分三：一、未见之果；二、已见之果；三、概述。
科判分析---嗔恨的过患主要体现在三个方面：第一未见之果，我们见不到的后世之果或者比较微细的因果，需要依靠佛菩萨的智慧，因为他们能够看到很深远的因果关系，所以引用教典来安立未见之果。比如，能毁的心、所毁的量、所毁的种类等。第二是已见之果，我们分别心可以观察到的、自己身心可以现量感受到的过患。第三概述，对未见之果和已见之果的进行归纳总结。（注：其实安忍的功德里面，也有未见之果和已见之果之分。）
庚一、未见之果：一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。
颂义：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。没有哪种罪过像嗔恨那么恶毒，也没有一种修持像安忍那么难行。所以应当以种种正理、方便，努力修持安忍。
庚二、已见之果：若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。嗔令亲友厌，虽施亦不依。
颂义：如果一个人内心执持着嗔恚热恼，那么他的心意得不到宁静，身心的喜乐很难生起，而且会心烦气躁，坐卧不安。尽管有人能以名利惠施来依附他的人，但是，如果他容易嗔怒，反而会遭到受惠者的杀害。嗔恚会导致亲人朋友对自己生厌烦，虽然自己施惠拉拢，他们也不愿依附。
庚三、概述：若心有嗔恚，安乐不久住，嗔敌能招致，如上诸苦患。
颂义：总之，如果心怀嗔恚，绝不会有安乐的生活，嗔恨之敌能招致如上所说的种种过患和痛苦。
二、认识产生嗔心的因
要想战胜嗔心烦恼，就要详细了解它，认识产生嗔心的因，从因上去断除它。第六品颂词 和 善说海科判的脉络，就是围绕“嗔心的直接因，以及嗔恨对境的分类”进行展开，针对各种情况，进行嗔心对治。学习时、背诵时，围绕这个脉络，将全品颂词有血有肉的串起来。
引发嗔恨心的情况，总的有两类（强行不欲、挠我所欲）：
戊二（修持方法）---> 己一（略说）---> 庚一、思维所断因之过患；
强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，嗔盛毁自己。
颂义：他人强硬地做我不喜欢的事情，或是阻挠我想做的事情，遇到这些生长嗔恼的因缘后，嗔恨心便会盛发起来，毁灭自己和他人。
详细分类 有（24种、72种）：
戊二（修持方法）---> 己二（广说）---> 庚一、总说嗔恨对境之分类：
不欲我与友，历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语，于敌则相反。
颂义：我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词，但是对于敌人却刚好相反。
（1）强行不欲的情况（12种）：自己“历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语”、亲友“历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语”、怨敌“快乐受恭敬，听闻爱敬语”。
（2）阻挠所欲的情况（12种）：自己“快乐受恭敬，听闻爱敬语”、亲友“快乐受恭敬，听闻爱敬语”、怨敌“历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语”。
（3）各分过去、现在、未来三种。（12+12）X 3 = 72种。这72种生嗔境，要么是依靠我，要么是依靠我的亲友，要么是依靠我的敌人。
三、略说 对治嗔心的方法
戊二（修持方法）---> 己一（略说） ---> 庚二、理当遣除；
总的方法就是，杀敌先断粮，不要生起嗔心的粮食“不快乐的心态”，遇到任何事情，都要保持欢喜心，嗔心敌人因为缺乏粮食，就无从生起。
故当尽断除，嗔敌诸粮食，此敌唯害我，更无他余事。
颂义：所以我应尽全力，彻底断除滋养嗔敌的“粮食”（即不乐意），因为这个怨敌除了伤害我外，再不会有其他的事了。
遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。
颂义：无论遭遇到任何逆境违缘，都不要扰乱欢喜的心境，因为忧恼心不但于事无补，反而会使人失坏许多有益的善行。
若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？
颂义：如果事情还可以补救，为什么不保持欢喜心呢？如果事情已无法可施，生气忧恼又有什么益处呢？
四、详细宣说 对治嗔心的方法
根据两个颂词“强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，嗔盛毁自己”，以及“不欲我与友，历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语，于敌则相反”，分别遮破各种令我们生嗔的情况。
戊二（修持方法）---> 己二（广说）---> 庚二、遮破嗔彼
庚二（遮破嗔彼）分二：一、遮破于令遭不幸者生嗔；二、遮破于障碍所欲者生嗔。
科判分析---遮破我们因为这些对境而生嗔心。根据颂词“强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，嗔盛毁自己。”分为两个大的子科判：
一是遮破我们对“令自己遭受不幸的人”生嗔心，对应于“强行我不欲”。
二是遮破我们对“障碍自己所欲的人”生嗔心，对应于“或挠吾所欲”。
辛一（遮破于令遭不幸者生嗔）分三：一、破嗔于我造四罪者；二、破嗔于亲友造四罪者；三、破嗔于怨敌作四善者。
科判分析---遮破我们对“令自己遭受不幸”的人生嗔心。根据颂词“不欲我与友，历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语，于敌则相反”分为三个子科判：
一是遮破我们嗔恨对自己造四种罪或者造四种违缘的人（历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语）。
二是遮破我们嗔恨对亲友造四种罪或者造四种违缘的人（历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语）。
三是遮破我们嗔恨对怨敌作四种善法的人（快乐受恭敬，听闻爱敬语）。
辛二（遮破于障碍所欲者生嗔）分二：一、破嗔于怨敌造罪作障者；二、破嗔于自己与亲友行善作障者。
科判分析---遮破我们对“障碍自己所欲的人”生嗔心。自己的所欲就是“希望怨敌造罪、希望自己与亲友行善”。根据颂词“不欲我与友，历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语，于敌则相反”分为两个子科判：
一是遮破我们对“障碍怨敌造罪的人”生嗔心；
二是遮破我们对“障碍自己与亲友行善的人”生嗔心。
唤醒迷梦 早证菩提！
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