授课资料 l 法王如意宝广传·前言 03

6、真实收集素材

再者，心中缘念要收集撰著的素材了，随后法王亲自讲法的录音带也听过了上百盘，再者，健在的曾亲与法王相处而熟悉的那些人，不问僧俗、男女、老少等，都当面拜访，或者运用电话等的途径，对诸多往事作了详细问询。 

7、自我评价

思惟此等情形时，我想就写传记的水平方面而言，决定有很多人超过鄙人，然而由非常大的认真的途径对如此众多的有关系的人作拜访、联络而详细探究后，将他们亲述的内容合集为一，这样的精勤认真勤作这一点，我想是一般人稍微难做的工作。

二、传记的文句、义涵和量度　分三：（一）义涵；（二）文句；（三）量度。

（一）义涵　分二：1、主体内容；2、布局。

此传所诠的整个内容，由先分后总摄入在共四十章的框架里。法王自身从诞生到涅槃之间的诸事业，纳入在三十六章里；结束又收在汇集圣者十二相而总摄的一章中，其细分分为四章。如是而做了撰写。

圣者十二相：智尊贤、闻思修、讲辩著、智悲力

（二）文句　分二：1、以传统为根本；2、契合时代的权变。

1、以传统为根本

能诠文的组合者，以传统的撰著方式作为根本，

2、契合时代的权变　分二：（1）排除；（2）采纳.

（1）排除

在此前提下，为了将来方便译成其他文字等，心缘念此后并没有使用辞藻学的名称，诸文句的组合尽量相合普通的平常走法，这样做后撰写的。再者，如果用种种修辞学的庄严来作修饰，而做到了文句组合优美、含蕴甚深的话，可能会出现成为智者心生欢喜之因，然而阅读上由一般人难以如实了达涵义的缘故，知道如此无有大的必要。

排除两种：

一、排除辞藻学名称

二、排除修辞学手法

（2）采纳

而较此若以所诠义易知、能诠文方便知的走法来讲述的话，大多数励力求法者容易了达所诠的涵义，故唯一着重使用直接叙述法而作了撰写。

（三）量度　分二：1、排除过广；2、选取适中。

1、排除过广　分二：（1）排除过多细节；（2）排除极广展开。

（1）排除过多细节

再者，如果按照特别广述的方式来写，从一个个地方、一个个山沟来讲，细说到此地、住彼地等等的差别，下至一块布、一条材质平平的哈达，诸如此类，作物品进出相关的详细记录，以及以种种法类听闻等一一领到传承的记载那样书写的话，书本的份量也会出现现今的两倍以上。然而，当今的人类，大多数太过繁忙，而散乱因素多故，静下心来，对很厚的书籍细心阅读后，受取义味者很稀少的，因此难保不会成为多数读者心生疲厌的因素。

（2）排除极广展开

要出现如同智自在王根登群佩所造的《周游列国传•天金原野》那么一个，展开，然无繁冗的过失；广，然无松散的过失；多，然无增添的过失，是极难做到之处。

2、选取适中

是故，恐怕太过展开，将会沾染上繁冗、松散、增添的过失及自身积下过失，暂时有如此一个即足矣。

三、确保传记的真实　分五：（一）排除难以取信之处；（二）着重按人类识前的现相如实作传；（三）撰写的心态质直无偏；（四）慎重之心；（五）选材真实。

（一）排除难以取信之处

在收集撰写传记素材的过程中，相关各类人的亲述里，见到有些像是无来由的稀奇故事；有些虽也有些依据，但以浪漫附会的修饰法作了修饰；有些以自己的所见作依据后传出具神话相的故事；还有些把法王前身传记里的一项当作了法王自己的事迹后，说“太稀有了”等等。然而这一类除了成为被观察的对象外，难以取信于人，故一概舍置。

第一类：无稽之谈

第二类：浪漫修饰

第三类：具神话相

第四类：搬前移后