（图片来自DJKR）“ 止的作用是让你的心变得柔软可塑。在你令自心变得具有可塑性、变得稳定、变得能听话之后，那时你就做好准备去看见实相，所以观是关于看见实相。
观之所以重要是因为，如果没有观，单靠止并不能根除轮回。止只是让一切都非常平静清明，就像一池泥水，如果不去搅动它，池水会变得十分清澈明净。然而泥沙仍在水底，一旦有风或有人搅动，泥沙就会流动起来，那时你需要的是观。”到今天为止，宗萨钦哲仁波切在印度普纳给予的寂天菩萨《入菩萨行论》第一年系列教学已经圆满。11讲完整视频请大家在文章结尾扫码浏览。
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《入菩萨行》
- 主讲 · 宗萨钦哲仁波切 -
中文翻译 / 西游译文
我们的省思不足，这个世界缺乏的正是自省。即使你有某种形式的沉思，往往也是沉思他物，比如一曲音乐、一本书。把那些全都摈弃掉，你就是在真正地对自己进行省思。目前因为这是起步阶段的止，所以我们暂且使用呼吸。呼吸已经相当接近你自己，因为你在呼吸。如果没有呼吸，那你就是在棺材里，意味着你死了。这股出入的气息很重要。当你成为资深禅修者的时候，连呼吸都要排除。对于什么是伟大的艺术，我想毕加索说过类似这样的话：伟大的艺术在于你何时、如何减去东西，而不在于你增加多少东西。与之类似，什么是伟大的禅修者？就是当你能做减法之时。我知道安缦度假村会让你听那些贝多芬的音乐，背景有鸟鸣声、溪流、雨声，看着夕阳西下。但在这儿，你直接观看对你最重要的事物，就是那个令你所谓“活着”的事物--呼吸。只要你还在呼吸，你就是活着的，不是吗？呼吸是你唯一要专注的对象，没有别的。反思是极有价值的事，在今时今日尤其如此。如果你在未来的六个月里只进行这个修持--我甚至没有要求很长的时间，只是每天五到十分钟即可--我保证，你的很多癖好都会消失不见。我确信，你有一大堆隐藏的癖好，我可不想问是什么。我很肯定你们当中有些人完全痴迷于熨烫内衣，因为你就是那种怪人，而且还必须用某种特定的熨烫方式--即使是内衣，你也指望它熨出某种褶痕。我确信你们有那一类的癖好。做这禅修六个月之后，可能你还是会洗内衣，但你不大会想着去熨烫它--那就是一个小小的证悟，那很不错。接着，如果你继续修持，大概六年之后，你可能就再也不洗内衣了。那时你会被当成异类，可那不就是你想要的吗？成为异类。
仁波切答：止的作用是让你的心变得柔软可塑。在你令自心变得具有可塑性、变得稳定、变得能听话之后，那时你就做好准备去看见实相，所以观是关于看见实相。观之所以重要是因为，如果没有观，单靠止并不能根除轮回。止只是让一切都非常平静清明，就像一池泥水，如果不去搅动它，池水会变得十分清澈明净。然而泥沙仍在水底，一旦有风或有人搅动，泥沙就会流动起来，那时你需要的是观。学生问：我在努力尝试理解您昨天讲的有关苍蝇滑下马屁股的美妙窍诀。按照修止的观点，在修止的时候，似乎我们是想让苍蝇坐下、安定下来？
仁波切答：是的，那正是止的把戏。你想要那样做，但它不会听命于你。但那也没关系。学生问：所以我们想让苍蝇不停打滑，并且不停地看着苍蝇打滑--那就是我们要做的吗？仁波切答：这个问题很有意思。这里的打滑略有不同。心本质上就是在不停打滑中，但到目前为止，心的打滑都是不由自主的。当你成为非常老练的禅修者时，心的滑落会听从你的意愿，那才是你想要的。这也是我们用马屁股和苍蝇的例子想要说明的意思。学生问：大乘佛教如何理解死亡？死亡是什么？仅仅是五蕴的解体，还是别的？
仁波切答：和其他所有现象一样，死亡也是一个假立虚设的现象，是一个造作出来的现象。事实上，死亡一直不断在发生着。从你出生的那一刻起，死亡就开始了。一般而言，当然就像你讲的，我们说的死亡是指身与心的巨大分离。但除此之外，死亡一直都在发生，每时每刻都在发生。在我们说话的这会儿，你们有很多念头已经死亡了，然后又接续下一念，接着又是下一念，一念接一念的轮回。在此，作为结语，我想表达自己的欣喜，很高兴有机会经由宣讲寂天这位大菩萨的著作来积聚一些功德。我也要向这里所有的组织者表示感谢。感谢普纳大学、迪欧卡教授，和祖本、阿霞等所有其他工作人员，他们非常努力地工作，才使这次课程得以举办。大约十年前，或许是六、七年前，我以为印度已经完全失去了佛教，而我一直想知道为什么。如苏瑞旭·津达尔所说：“印度对于马基雅维利(Machiavelli)的了解，似乎胜过对寂天的了解；印度对卡尔·马克思的了解，似乎也胜过对龙树的了解。”但是我得说，佛法似乎正在复兴，尤其在年轻一代当中。我认为佛法可以贡献良多。这么说并非纯粹出于对佛教的忠诚，而是因为：佛教珍惜分析式思考；佛教有僧团这样的概念；佛教有像是“缘起”这样的价值观和观念；佛教还具有惊人的勇气，始终用一种猜疑的眼光看待道德。佛教从来就没有那么崇尚道德，大乘和密乘尤其如此。佛教是有道德的部分，但同时也非常谨慎、戒备地对待道德。这些都可以解决很多问题。世界正变得越来越唯物主义，但同时也变得非常清教徒式的道德严谨--这真是太奇怪了!现在的世界似乎比任何其他时候都更热衷于谈论对错。为了追求这种是非对错的区分，出现了如此多的战争，以及那么多的洗脑、林林总总的一切。我曾说过，在印度，你们仍拥有某种基因，仍然可以咀嚼“不二”这样的坚硬食物。我认为，复兴那种精神是极为重要的。你不是非得成为佛教徒不可，但是我想，应该让过去的某些大思想家重回视野。不仅是寂天，各位也应该听听那洛巴说了什么、帝洛巴说了什么，那是不可思议的教言!你们应该听听帝洛巴和那洛巴在恒河岸边的闲谈--大约只有两页纸的长度--这些人心中所想之事，真是匪夷所思!而且我们说的可是几千年前的事。如果我有重新点燃一些虔心、热忱和启发，那我会很高兴。这次讨论的功德，我要做个自私的回向：愿我在下一世转生为印度版的大独裁者金正日；我也将此功德回向给在座所有人的长寿、富裕和安康。▽ 视频合集 ▽
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