在了义实相中，并不存在实有的转法轮者、所转到法轮、转法轮度众生的事业。一切法的法性就是空性，除了空性以外，佛陀没有说过任何法，所说之法全部是名言假象，是不究竟的。

——索达吉堪布

第二十一品：非说所说 之一

默时说，说时默

须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

须菩提，你不要认为如来有所说之法，千万不要这样想，也不要这样说。为什么呢？若有人言如来有所说之法，此人故意诽谤佛法，不能完全了解我所说的密意。

上述这种观点，没有闻思过大乘佛法，尤其是不太明白大乘密意的人，可能接受不了。因为佛明明转了三次法轮，开演了八万四千法门，而且佛自己也经常说“我在某某时候，说过什么法”，怎么这里一下子就全盘否定了呢？而且，佛竟然还说“凡是说佛讲法者，都是毁谤佛法”，真是太令人费解了。

其实，在众生迷乱的根识前，过去的无量佛确实宣说了佛法，如《法华经》云：“佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。”但这是站在名言角度说的，在了义实相中，并不存在实有的转法轮者、所转到法轮、转法轮度众生的事业。一切法的法性就是空性，除了空性以外，佛陀没有说过任何法，所说之法全部是名言假象，是不究竟的。

在名言中，如幻的世尊转了三次如幻的法轮，度化了如幻的无边众生，这一点是不可否认的。但此处并非破斥这种观点，而是说在胜义实相中，完全不存在释迦牟尼佛转法轮度化众生这件事。

在《宝力经》中，文殊菩萨对佛也说：“不管是谁，若依靠名言来宣说佛法，这些法皆无相，并非实有。”《证道歌》言：“默时说，说时默。”佛从来没有说过法，沉默不言才是佛所说的真相！