前行笔记之耕耘心田
所谓罪障，并不是佛陀硬性把某些行为定性归类为罪恶的，人一旦违犯便造下罪孽，延续到后世仍需接受惩罚。佛教中没有高高在上的规则制定者。佛陀示现成就遍知果位后，观三世因果如看掌中物，出于对众生无量的悲心，转妙法轮，开显深道，把他观察到的现象规律告诉世人。有些行为及其后果会让我们陷于痛苦中，并严重障碍我们对实相的理解和觉知。了解到这一点后，我们自然会对过去的不当行为感到惋惜愧疚，并尽量避免再犯。
凡夫的心力微弱，单凭己力很难有效清净无始劫来累积的罪障，若能借助佛菩萨的愿力，通过佛教中诸多忏悔罪障的法门，如金刚萨埵修法，具足四种对治力如法修持，则能更为迅速有效地清净罪障。罪障清净一分，智慧便显发一分。
——希阿荣博堪布
嗡 班匝儿萨埵吽
祈愿所有有缘者，能依四种对治力精勤念诵金刚萨埵心咒，在菩提心的摄持之下，发愿为自他一切众生清净无始劫以来所有恶业，顺利往生极乐世界。
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《开显解脱道》讲记 第13～14课 轮回过患
慧持法师 讲释
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八热地狱分为：一、复活地狱；二、黑绳地狱；三、众合地狱；四、号叫地狱；五、大号叫地狱；六、烧热地狱；七、极热地狱；八、无间地狱。
堕入复活地狱是什么果报所感呢？多是触犯戒律、杀害众生等罪业。《六趣轮回经》云：“养已杀于他，当堕等活狱。”
此外，按照《别解脱经》的观点，较轻的恶作罪若没有好好忏悔，最后都会堕入复活地狱。（恶作罪：虽然没有违犯根本戒，但也造下了轻微的罪业，在心相续中已经种下了恶业的种子，染上了恶业的习气。）
对父母、亲友、眷属等加以损害，并通过妄语来欺骗他们，命终就会转生于黑绳地狱。如《六趣轮回经》云：“于父母朋属，而生于损害，起妄语欺诳，当堕黑线狱。”
此外，可以是十不善业中的任何一种，或是用马鞭抽打别人等等。
扪心自问，我们其实造过许许多多堕入此地狱的因，如果现在还不忏悔，还不好好修行，那失去人身以后，前面是怎样的归宿在等着我们，确实不难想象。因此，造了这样的业大家一定要好好忏悔。
若杀过猪、羊、兔子等许多动物，将来会转生到此地狱。如《六趣轮回经》云：“于猪羊狐兔，及余生类等，杀害彼无边，当堕众合狱。”
假如我们将很多活生生的小鱼小虾放在铁桶里，捣成鱼酱虾酱，也会转生到此。
假如我们现在用手指将虱子杀死，将来在地狱中，就会被状如手指的山压死。
把蝴蝶压成书签的人，也会投生在此等地狱。所以，我们生前一定要谨慎三门，莫造恶业。
《六趣轮回经》中云：“起恶身语意，谗构相离间，如是罪众生，当堕号叫狱。”身语意三门不如法，尤其是语言常说一些离间语，当面或暗地破坏他人关系，其果报当堕此地狱。
有的人为了享受美味，把锅子烧得红红的，把可以滋补身体的小生命活生生地放到锅子里去煎、煮、熬、炖，锅里一定有惨叫声，如果我们曾经这样做过，很容易堕入号叫地狱。
如果盗窃三宝财物，会堕入大号叫地狱。如《六趣轮回经》云：“若于佛法僧，及诸贫乏者，剽窃彼财物，堕大号叫狱。”因此，大家对三宝的财物务必要小心谨慎。
此外，《大乘宝要义论》中说：“若或有人于菩萨所，随以何缘起欺慢心、生忿恚者，由是罪业堕大号叫地狱。”如果欺骗菩萨，对菩萨生嗔恨心，也会堕入大号叫地狱。
如果生前以火焚烧山川、森林、房屋、草原，乃至烧害众生，都会转生于此地狱。如《六趣轮回经》云：“以火焚山川，林木及原野，烧害诸有情，当堕炎热狱。”
对别人作无因诽谤，即因为对某人不满，就没有任何根据地故意造谣，以此果报会堕入极热地狱。如《六趣轮回经》云：“谓法说非法，无根而诽谤，令他生热恼，堕极炎热狱。”
造下杀父、杀母、杀阿罗汉等五无间罪；
或者造下舍法罪；
或者入密乘后对三恩德上师产生邪见、不恭敬并进行毁谤，一直没有忏悔，这种人将投生于这一地狱，而以其他业力绝不会转生于此。
《六趣轮回经》云：“于父母师长，及有德贤者，起增上杀害，定堕无间狱。”
《地藏菩萨本愿经》中还说道：“若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”
常住就是十方常住僧众的意思。
堕入八寒地狱的原因如下：
《贤愚因缘经》云：
“若人盗佛灯明及直；
盗僧祇灯烛薪草；
若破坏拨撤僧祇房舍讲堂；
若冬寒时，剥脱人衣；
若以力势，以冰寒时，水灌奴婢及以余人；
若抄掠时，剥人衣裳：
如是罪报，应堕寒冰地狱。是人为热病所逼，常思寒冷之处，念想之时，便堕此狱。”
简单来说，在寒冷时节让众生遭受寒冷之苦会堕入寒冰地狱。
有些经论还说，让众生在寒冷的冰或水里冻死，即会转生于此。
《本生论》中还说：“断无见者于后世，当住寒风黑暗中。”持断见者，死后将堕入黑暗的寒地狱，感受无量无边的痛苦。
尤其在末法时代，持断见者非常多。如果曾经摧毁他人相续中的善根，有可能会堕入寒地狱。我们应观察自己以前是否持有断见，如果有，应该好好忏悔。
此外，毁谤圣者也是寒地狱的因。《立世阿毗昙论》中云：“瞿伽离比丘，堕波头摩狱，诽谤大声闻，舍利及目连。”提婆达多的弟子瞿伽离比丘，之所以堕入大莲花地狱，原因就是毁谤了圣者舍利子和目犍连。这个公案，在《大智度论》卷十三中描述得很清楚。
总之，寒地狱的因主要有三种：
一是持断见，二是毁谤圣者，三是让众生感受寒冷的痛苦。《经律异相》中也说：“极寒风吹，受苦呻吟。以谤贤圣故，堕彼四种地狱。于一切时受无量苦，是一切大寒地狱。”毁谤圣者死后会堕入寒地狱。因此，毁谤像目犍连、舍利子那样的阿罗汉，肯定难逃寒地狱之苦。从广义上讲，最初发了愿菩提心和行菩提心的人，也可以叫圣者，如《入行论》云：“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子。”而别人心中是否有这样发心，我们也无从了知，因此，尽量不要毁谤任何人。如果诽谤菩萨的话，将来感受的苦果也是我们无法承受的。
……
忏悔的同时，还要想到：这样小小的寒冷，我现在都受不了，那么无始以来我的父母、亲戚、朋友所造的业特别可怕，他们很多人肯定正在寒地狱受苦。于是对他们生起难忍、强烈的悲心。然后一直专注思维。
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