《极乐愿文大疏释》12课CC+笔记
本课脉络
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本课科判
本课重点
了知并修持往生四因的重要性。
了知学佛念佛的重要性。
了知极乐世界的来源和存在之理并生信心。
了知阿弥陀佛和极乐世界的功德庄严并生信心。
了知释迦牟尼佛对浊世众生的恩德非常大。
本课难点
汉传净土法的实际修持中具足往生四因。
汉地净土宗也有观想的传统。
阿弥陀佛无勤度化众生，不会因此感受痛苦。
弥勒佛出世时，在释迦佛教法下具足三皈五戒的人都能获得圣果。
本课脉络
广说往生四因。
明观福田之明观刹土之相。
脉络展开
一.广说往生四因。
1.往生四因。
明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。
上师教诫：修学净土法门的人，必须了达四因并再再修持，否则很难往生。
2.净土行人唯一修持的就是往生四因。
①汉传净土宗实际修持中也具足往生四因。
A.具足明观福田：边观想边念佛等。
B.具足积资净障：在作早晚功课时，要供佛、拜佛，有的还要念忏悔文。
C.具足发菩提心：大多数念佛的人都会发菩提心，不可能为了自己而念佛。
D.具足发清净愿：很多念佛人都念《普贤行愿品》和各种净土愿文，《无量寿经》和《阿弥陀经》中也有发愿的方法。
②藏地高僧大德无论修行还是传法都非常重视往生四因。
3.净土法门的功德及学佛念佛的重要性。
①即生的利益。
A.对治心理疾病的妙药。
a.修学净土法门的人会生活在阳光当中，过得心安理得。
b.念佛的人精神上有归宿感。
B.对比说明念佛的重要性。
a.念佛。
I.临终很安详。
II.面对衰老和死亡等问题，多一份从容与自在。
b.不念佛。
I.即使具足权势，临死的表现极其痛苦。
II.即使具足知识，面对生老病死时手忙脚乱。
②来世的利益。
哪怕即生当中只念一句佛，或者磕一个头，若能以发心和回向来摄持，功德利益也不可限量
③上师教诫。
不能抛开教证、理证盲目念佛，应按佛理实际修持。
4.教证公案说明往生四因和往生时的情况。
①【教证】《阿弥陀经》：“阿难，任何众生若能再三观想彼如来（明观福田），积累诸多无量善根（积资净障），发菩提心圆满回向（发菩提心），发愿往生彼佛刹土（发清净愿），则其临命终时，善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛为数多比丘众围绕，现于彼前，垂视而住。彼等现见无量光佛后以极其清净之心死去，将往生极乐世界。”
②死后出现阿弥陀佛圣像的公案。（详见法本P19）
元朝杭州饥荒中死去的老太太，因口袋中存有三幅阿弥陀佛图而尸体不腐。焚化时，烟雾中出现佛菩萨形像。
5.汉地净土宗修持方法。
①现在普遍偏重持名，但以前也有观想的传统。
A.东晋净土宗初创时以观想修持净土法。
B.唐代，由于道绰大师和善导大师极力提倡持名念佛，唐代以后，汉地都以念佛作为修行净土的正行，而不太强调观想。
②汉地盛行持名念佛，离不开诸佛菩萨的加持。
公案：唐代慧日大师前往印度朝礼，得观世音菩萨摩顶授记并开示：一切法门中，念佛法门最殊胜。慧日大师回国后大弘净土法门。（摘自《宋高僧传》）（详见法本P20）
③念佛应注意两点。
A.不要掺杂自私自利的念头。
B.念佛的善根要回向给众生。
④修学净土法门，藏汉佛教应该互相学习、取长补短。
A.汉传佛教的修行人应学习藏传佛教的发菩提心。
B.藏传佛教的修行人应学习汉传佛教的精进念诵。
二.明观福田之明观刹土之相。
唉玛吙！
自此日落之方向，
越过无数众世界，
稍许上方圣境处，
即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见，
自心却应明然观。
1.阿弥陀佛和极乐世界是稀奇的。
①唉玛吙：表示奇哉、稀有的语气词。
②再也没有比阿弥陀佛因地发愿，以及所成就的极乐世界更为稀有的事了。
③稀有之因。
A.阿弥陀佛最初只是一位世间国王，后来出家发愿，经过无量阿僧祇劫积累二资之后，最终成就了无上菩提，而今正以极乐世界无余陶熔一切众生。
B.创造一个完美的世界，以让无量众生在那里获得圣果。
C.接受或认同极乐世界的功德需要前世因缘。
a.大乘种性者一听到极乐世界的功德，内心就会数数生起欢喜心和信心。
b.没有前世善缘者听到极乐世界的功德，不生信心反生邪见。
c.众生皆具如来藏，因缘具足就会显发本具的智慧和信心。
2.欲往生者，皆应了知极乐世界的来源及其存在之理等内容。
①怀疑之因。
A.无神论的影响。
B.以前未好好学习佛法。
②怀疑的过患。
A.不可能往生。
B.即使往生，也会包在莲花苞里，于五百岁中见不到佛的尊颜。
③对治之法。
A.以逻辑和辩论来遣除怀疑。
B.闻思教理。
C.向智者请教。
3.略述阿弥陀佛在因地发愿、行持和果地功德。
①因地初发心：法藏比丘在世间自在王如来前发四十八愿。（详见法本P22）
②发愿建立刹土——极乐世界。（详见法本P22-23）
③上师教诫。
A.随学法藏比丘，不应因听闻几年佛法心生满足。
B.了知阿弥陀佛为众生付出极大代价。
C.充分认识与了解极乐世界来遣除怀疑。
D.了知阿弥陀佛无勤度化众生，不会因此感受痛苦。
E.劝请很重要，是因缘法。
④阿弥陀佛因地于八地菩萨位时为辐轮王，于宝藏如来前得到成佛授记。（法本P24）
⑤阿弥陀佛成佛以来已过十劫，现在色身住世，广为众生宣讲正法。
4.旁述《悲华经》和《释迦牟尼佛广传》的因缘。
①《悲华经》功德非常大。
A.可从中了知阿弥陀佛与贤劫千佛等发心及发愿的详细情况。
B.汉地蕅益大师曾弘扬，很多修行人重视。
C.上师印过一批《悲华经》与道友结缘。
D.《释迦牟尼佛广传》很多内容都出自《悲华经》。
②《释迦牟尼佛广传》非常殊胜。
A.上师以闭关的方式从藏文直接翻译。
B.对本师释迦牟尼佛及白莲花般的五百大愿生起了不退转的信心。
C.上师尽己所能劝念《释尊修法仪轨》。
D.释迦牟尼佛对浊世众生的恩德非常大，应至诚恭敬顶礼本师释迦牟尼佛。
a.正因为当年佛陀的发愿和慈悲摄受，我们才看见了解脱的曙光，最起码在弥勒佛出世时，在释迦佛教法下具足三皈五戒的人都能获得圣果。
b.【教证】麦彭仁波切：“大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。”
c.轮回的痛苦无量无边。
I.详说人道有八支分苦。
II.略说三恶趣极为痛苦。
III.略说天道和阿修罗道也极为痛苦。
d.释迦牟尼佛为苦海众生宣说解脱的捷径——净土法门。
③上师教诫。
多看大乘经典，在对今生来世有意义的大事上花时间、下工夫。
个人分别念整理仅供参考
回向偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
明日死谁知 今日当精进
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