《入行论广解》100课 * 小测

如何慢慢做到“渐能施己肉”，下面的说法哪个是正确的？

【解析：（1）应以欢喜心来布施，这样长期串习，才有可能达到布施身体的境界，所以A是不正确的。（2）上师在讲记中说：大慈大悲的佛陀，首先教人布施蔬菜等容易施舍的物品，逐渐习惯了以后，连自己的身体也能施舍。通过再三串习，熟练后我执和我所执逐渐消失，证悟一切万法皆是空性，依靠无我的智慧，现前黄金与粪便等同、虚空与手掌无别的境界，这时候我们自然而然的会布施身体，而不是让我们现在就布施身体，所以C是不正确的。（3）B和D阐释了颂词“佛陀先令行，蔬菜等布施，习此微施已，渐能施己肉。”故正确答案为B和D。】

我们如何断除长期度众的厌烦，像菩萨一样不疲厌？

【解析：（1）在“断除长期之厌烦”这一课科判讲到，我们身体和心之所以感受痛苦，完全来源于邪见和罪业。故A正确。（2）B选项来自于颂词“恶断则无苦，智巧故无忧，”所以B正确。（3）C选项解释了颂词“福德引身适，智巧令心安，为众处生死，菩萨岂疲厌。”故C正确。（4）如果以痛苦的状态投身轮回，肯定会厌烦的，不能与菩萨相提并论，菩萨已经忏尽了罪业，不再造新的身心痛苦的因，只剩下快乐和快乐因的时候，再去投生轮回生死，就不会有任何痛苦了。故D是不正确的。】

下面有关菩提心的说法，哪个是正确的？

【解析：（1）虽然发菩提心“刹那能毁诸重罪”，但我们发菩提心是为了一切众生获得究竟解脱。故A不正确（2）作为一个发了菩提心的大乘修行人，是不应该有怯懦之心的。故B不正确。（3）作为发了菩提心的我们就是无论生也好，死也好都要想着如何利益众生。故C正确。（4）声闻虽然获得禅定，获得了证悟，但并没有清净罪业，没有获得最究竟的解脱，声闻所获得的快乐与发菩提心所获得的快乐不能相提并论。】