荣索大班智达从年少时便不须勤苦就可通达梵文及一切语言，内外五明亦是如此。他从小就很喜欢印度的游方僧与梵语，继后阅读『毗达』典籍能无师自通，传说他连畜生的语言也知道。

因为此种功德，从荣索大班智达口传的咒语毫无乡音，就像刚从普贤佛、金刚总持、释迦牟尼佛口中传出一样有大加持。

荣索大班智达心量十分广大，对于一切所度众生，特别是意乐金刚乘者、欲成就密法不供事业者，都积极赐与法施。而对一般人士也是以大悲心将彼等安置在和乐中。

他爱护戒律和修持就好比守护命根和珠宝，并也将他人安置于爱护戒律和修持中。当他造论时，均能将佛法的真实意有次第地如理如法开显，且词藻优美，合乎格律，因此当时再顶尖的学者也找不出其中的毛病。

但有位古荣译师却吉悉饶嘲讽他说：「只在西藏出生就妄自著作许多论著」。后来古荣译师却吉悉饶看见他所著作的『入大乘法理』论典后，生起极大信心，亲自来到荣索班智达座前做大供养，行大忏悔，祈请收入门下，得到荣索班智达欢喜允许后，听闻『妙吉祥密续』等许多教法。

在密续梵本散佚时，玛尔巴却吉旺修等译师说：「有梵本依梵本而行，没了梵本也就不能改正错误啊！」古荣译师说：「我曾经在觉窝知纳喀达班智达得到梵本，也曾听闻过这些梵本的教法。」于是古荣译师将梵本献给荣索班智达后，又依梵本听受了一次。听闻后古荣译师说：「荣索巴大师所说与印度诸位大师无差异而起大信解。」

荣索班智达又依止印度的堪布曼殊西哇玛、曼殊西莲那、乌巴雅西弥札、布达阿嘎惹班札、德哇嘎惹瞻札、巴惹麦瑟惹、阿摩嘎班札等许多班智达。

并当这些大德的译师，翻译出『怖畏金刚』、『阎魔敌威猛续』、『妙吉祥咒义』、『胜乐根本续』等法本。由于译文极度善巧，对新译起了很大的帮助。

印度班智达达磨班札对他说：「你应该多写书来救度众生，你其他的功德不必说，只以声明和因明来说，在印度只要懂三分之一就可以著作了，你为何不著作呢？」这位大德虽是圆满具足这些功德，但却远离自赞等垢染。

除了破斥卑劣的宗规及训斥无义者外，不说一切粗暴恶语。他还示现对雪域一切鬼神之本生和姓名无余知晓，且能调伏差遣彼等。

即使光华如镜的山壁，也能如履平地般攀登而上。把木橛如插软泥般地插入岩石内，并且无碍飞上天空等难思忆的神变。如是殊胜的大班智达，在完成二利后，荣索班智达住世到一百一十九岁，在身体安然无恙的情况下示现圆寂。

古大译师也赞叹说：“在藏地雪域这片领土上，与之相提并论的智者还不曾有谁出世。”

 尊者培养的弟子有亲子传承与弟子传承。其中亲子传承是指由宿杰白、波白二位亲子传下来，到很久之间涌现的所有人全部是依靠金刚橛获得成就。

弟子传承，够热译师、玛巴多巴、古大译师等十七位大译师、雅多吉增巴等三十五位大成就者，玛杰雅玛的哥哥吉克波巴等一百八十位大修行瑜伽王，友嘉给年多吉旺修、扬钦喇嘛等五百树立法幢者等等。

而他以「大幻化网宝释」为主的著作与『荣传金刚橛』法门至今仍利益着末法众生。