如云供养，如云功德

佛在王舍城时，一次带着阿难尊者在城中化缘，路遇两个孩童在路旁玩耍，其中一位孩子看见佛陀庄严身相，生起了无比的欢喜心与信心。

他十分想要供养佛陀，但因自己身无他物，便拿起路旁的一捧砂土奉上供养。因为他的个子很小够不着，便让另一位小伙伴跪着，他踩在其身上。佛陀慈悲的弯下腰，以钵盂接受了他的供养，并让阿难回去后用水和着泥沙涂在僧众的僧房上，并授记道：“在我涅槃一百年之后，这个孩童将转生为统治印度的无忧王，另一个孩童会变成他的大臣。”

这位无忧王，便是后来建造八万四千佛塔并广弘佛法的阿育王。

一分供养，一分功德。

其功德多大，取决于供养是否如理如法。

若欲行供养之事，首要便是须于上师三宝等殊胜对境前行供养之事。《法华经》云：“若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像，渐见无数佛。”可见，若对境殊胜，哪怕心散乱、供物普通，也可获得殊胜功德。

在供养的时候，我们应该供养真正的福田。在一切福田当中，以佛陀最为殊胜。《十诵律》中说：“一切照明中，日光为上最，十方天人中，佛福田为最。”因此，如果你的佛堂中有一尊佛像，哪怕是一尊残缺的佛像，把它作为对境来供养都有无量功德。在佛宝前恭敬顶礼供养，功德是不可言喻的，《赞佛功德经》云：“若人于善逝，虽作少供养，暂得人天乐，究竟证大觉。”虽然释迦世尊在我们这些浊垢厚重的众生前已显现了涅槃，但我们若能内心虔诚恳切地忆念佛陀，在佛陀的法像前作顶礼供养，每天哪怕只是供养一杯清水或一朵花，也一定能获得暂时的人天福报和究竟的圆满佛果。

供养之时，不以一己私利寻求世间八法名闻利养，以欢喜心和信心摄持，忆念“为了天下无边众生究竟成佛而于上师三宝前行大供养”这样的菩提心。

以三殊胜摄持是十分重要的。

在供养上师三宝时，应该依据传统，根据自身情况尽心筹办供物。

自己的身体、受用、善根以及花、香、水、灯、食子等一切真实供品，意幻观想的轮王七宝、八瑞相、八瑞物等供品，由众生共同业力形成的三千大千世界的十亿四大部洲、须弥山、日、月以及天人龙的一切受用等自成供品。都可以用来供养上师三宝。

在不同的佛经中，对特殊供品的要求有所不同。《苏悉地经》中讲了五供：涂香、花、烧香、饮食、燃灯。《大日经》中讲了六供，即这五种供品再加上净水。有时候，在三宝所依前供养大量的财物不是很方便，此时便可用特殊供品为代表来作供养。这些特殊的供品各有不同的缘起，来果禅师说:“供香则身口不臭,供花则相貌端严,供灯则心眼光彻,供水则恶病全消……”这些供养也可与六度相对应，日本的道范法师在《行法肝叶钞》中说，水代表布施波罗蜜多，涂香代表持戒波罗蜜多，花代表安忍波罗蜜多，烧香代表精进波罗蜜多，饮食代表禅定波罗蜜多，灯代表般若波罗蜜多。

在殊胜的对境前，调整好自我发心，准备好清净供养物之后，便可以依据经论仪轨等教典念诵供养偈颂并作以如法观想。如此，便能使供养功德再再增上。

殊胜的供养观想方式，莫过于普贤云供，即喇荣课前念诵中的供养偈颂及云供咒。在念诵云供咒时，应该如法观想：即普贤菩萨的心间发出无数光，每个光端出现一尊普贤菩萨，然后每个普贤菩萨的心间又发出无数光，每个光端又出现供养天女与供养天子，手持无数供品在诸佛菩萨面前一一献供，这样的供养无量无边，凡夫人是无法想象的，对此《华严经》中也有详细宣说。

以及《普贤行愿品》中愿文云：“愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。”愿我恒常面见十方诸如来在佛子众会的围绕中，愿我对他们都作广大供养，如是尽于未来一切劫，从来无有疲厌心。

如此尽力于供养时发愿、观想，供养功德不可思议。

法王一生极为重视《普贤行愿品》。每年提供可观的资金作为供品费用；每一天不间断三千数的五供；在定期八天的普贤云供法会里，每天有十万数的五供。看到经堂里整齐摆放的水供、灯盏、各种花束组成的八吉祥、酥油做成的千姿百态的食子……人们的信心油然而生。并且，每次法会发愿念诵《普贤行愿品》的数量都达一亿。法王经常在大众中说：“我对人世间没什么贪恋，如果现在离开，唯一贪执的就是僧众们每一天供养、回向这不可思议的善根。”

愿我们都能自此喜爱供养，并以此发愿自他获得究竟利乐。

——本文教言摘录自上师仁波切《入行论广释》

《信源宝藏》《藏传净土法》等资料