学习笔记｜《前行广释》第11课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

科判分析

一、科判坐标及行为的含义（包含身语意）

二、行为的分类及目前位置

一、总说

（一）教证及解释

（二）四想的必要（正面说/ 反面说）

（三）结论：以比喻说明摆正心态很重要

二、分说

（一）病人想

1、总说：我们是遭受因三毒、果三苦所折磨的病人

2、分说

（二）明医、妙药、医病想

1、应取之行为

1）总说三想：以求医的比喻，说明应依师教言奉行，服用正法妙药

2）别说：名医想

2、应舍之行为

1）不遵医嘱（对应明医想）

2）不服妙药（对应妙药想）

3）不医治病（对应医病想）

展开分析

科判分析

一、科判坐标及行为的含义（包含身语意）

二、行为的分类及目前位置

丙二（应取之行为）

分三：一、依止四想；二、具足六度；三、依止其他威仪。

丁一、依止四想

一、教证及解释

       补充：求学心态的其他教证（六想）

二、四想的必要（正面说/ 反面说）

三、结论：以比喻说明摆正心态很重要

一、病人想

（一）、总说：我们是遭受因三毒、果三苦所折磨的病人

（二）、分说：

1、果三苦：任何人都无法避免痛苦

2、因三毒：世人认为贪嗔痴很正常

二、明医、妙药、医病想

（一）、应取之行为

1、总说三想：以求医的比喻，说明应依师教言奉行，服用正法妙药

2、别说：明医想

1）弟子：尽心尽力令师欢喜，对上师所讲妙法如理行持

2）上师：

①大多数上师通过宣讲正法调伏弟子

②个别上师通过方便方法摄持弟子，应以清净心依止

       以公案说明此理（章嘉国师的小狗给图根巴的铜像开光）

A公案内容

B结论：

a、正面说：上师如果是大成就者，他的话都有不共缘起（比喻）

b、反面说：鉴别那些为种种目的的假上师

c、总结：应擦亮智慧双眼，明辨差别，依止具相上师

（二）、应舍之行为

1、不遵医嘱（对应名医想）

1）正说：多年依止上师却不依教奉行，就如同病人不遵医嘱，医生也无济于事

2）教证：寂天论师：“若不遵医嘱，病患何能愈？”

3）理证：应按照上师要求去修

       劝诫：前行言浅意深，要对所学内容反复思维挖掘，对一生修行改变很大

2、不服妙药（对应妙药想）

1）问题1：不服药（正说/教证/理证）

2）问题2：虽然服药，但是自己给自己抓药

       劝诫：以比喻说明遵医嘱对自己比较有利（为什么不能自己给自己抓药）

3）问题3：认为吃了药迅速就会好

①正说

②遣疑

A疑：为什么修这么久还没有证悟，还有烦恼

B遣：

a、总说：烦恼根深蒂固，修法时间和串习烦恼时间相比不可同日而语

b、分说：

(a)正面说：以比喻说明佛法妙药应多多进入心田

(b)反面说：想听一两堂课，迅速解决是不可能的

(c)结论：应经常修行

3、不医治病（对应医病想）

1）总说：认为只要祈求上师以大悲观照，我不修行也大有希望

2）驳斥：

①总破：

A上师角度：仅以上师的慈悲心让你解脱，有一定困难

       以佛陀为例：理证/教证

   教证最后一句补充：佛陀度众生的唯一方法就是转法轮

B弟子角度：完全依赖医生，不吃药不打针也不行

②别破：

A什么是上师的慈悲（相合于“只要祈求上师以大悲观照”）

a、心态角度：先了知什么是慈悲

(a)真正的慈悲：依照佛陀的意趣传授佛法，就是上师的慈悲

(b)错误的慈悲：很多人认为，如果经常给自己打电话，吃饭，才是慈悲

b、行为角度：了知后应该如何做

(a)上师角度：应给弟子宣讲佛法

     弟子角度：铭记上师所讲之法

(b)正说：应将上师所讲的法铭记在心永远行持

    原因：以比喻说明不会有机会永远依止上师

    结论：上师宣讲时务必铭记在心并始终行持

B能否趋入解脱道靠自己（相合于“我不修行也大有希望”）

a、心态角度

(a)正说（俗语/教证/理证/补充）

    理证补充：以案例说明永远快乐或永远痛苦取决于自己

(b)结论：要知道现在是最关键的时候

b、行为角度

(a)总说：遵照上师教言踏踏实实修行，从而彻底分清轮回和涅槃的界限

(b)分说：

因的角度（相合于“踏踏实实”）

      ——应舍之行为：像侦探一样各个道场听课

      ——应取之行为：寻找具悲心上师长期依止

             补充：举例说明三心二意

      ——结论：以上师自身为例说明观察好后要长期依止

果的角度（相合于“从而彻底分清轮回和涅槃的界限”）

      ——正说（教证/理证/例说）

      ——劝诫：发愿在短暂的人生中千万不要改变，不能做诽谤、违背佛法的事情

谁有病？你才有病呢！

“你有病”这句话，蔑视感十足，谁听了都会勃然大怒，愤而反击：“说谁有病呢？你才有病！”

每个人都认为自己是正常人，要多正常，有多正常。不仅如此，正常这种标准简直太低，很多人都认为自己和别人不一样，即使不属于出类拔萃，也有自己的优长之处。“有病”？说的不是我吧。

学习佛法之后，突然发现以往的认知原来全不对，原来自己一直生活在一个集体病患的世界里而不自知，每个人都觉得自己很正常并不能证明真的正常，而所有人——包括亲友，家人，领导，乃至那些思想家，名人，科学家……都是病人，当然，还有我自己。想想这一点，真的挺令人难以接受的。

能否真正接受佛法的调化，最根本的就是，是否真的认为自己是病人——一个病入膏肓、病程由来已久的可怜无知的人，急需明医和妙药治疗自己的疾病。如此一来，便不会对上师佛菩萨的教诲挑挑拣拣，而是以一种全面接受，极为殷重认真态度不断行持；反过来说，如果根本没觉得自己有病需要治疗，而是以一个“健康人”的身份审视佛法，那么只会从中取舍出一部分适合自己心意的作为武装自己的理由，并为此沾沾自喜心怀满足，却不知自己其实已经离道太远。

还是那句话，意识不到才是最可怕的。

依教奉行，药不能停

大家都熟悉这两句话：“你有病啊？”“你有药啊？”换作佛菩萨听到，一定会说：“对，我真的有药，包治你的病。”

知道了自己真的是个病人，求医问药的过程中也并不是一帆风顺。本课中讲到，有的人虽然知道自己是个病人，却并不相信医生，喜欢自己给自己抓药方：我适合修这个法，我应该修那个法……自己把自己的根基定了下来；还有的人虽然很相信医生，却走入另一个极端——我只要有医生就好了，不用吃药，不用打针，病自然会好；或者只是吃了一两副药，就疑虑重重：我的病怎么还不好？药都吃了，为什么不起作用？

正确的依止都是相似的，错误的依止却各有各的错误。治疗病情的整个过程中，我们既要依靠明医的指点，又不能缺乏自身的努力，内缘外缘全部具备，疾病得以痊愈才有希望。俗话说：“病来如山倒，病去如抽丝。”与此同时，我们也要做好思想准备，我们得病的时间不是一天两天，是无始以来生生世世流转至今，治疗这样顽固的疾病一定也是一个漫长的过程，是一项大工程，应发愿从此以后永远不离上师佛法，不离明医妙药，不管会花多少时间，会经历什么，我都必须朝这条路走下去，因为除了这条路能够让我的疾病痊愈外，别的路再无可能。

编写师兄：定解B09、定解B11

审核师兄：定解B06、定解B07

档案编号B01011-定解B06-001

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