禅修时，你是不是也起了这样的妄念？

“离妄念，本性净”，如果我们没有这些妄念的话，才能够看到本性，因为本性它本身就是清净的。“不见自性本净”，如果要看心的光明，那么所谓光明是什么呢？是不是每一个人心的本性原有的光明呢？如果是，那你必须要证悟。

证悟了以后，你可以说看光明、看本来清净等等，都没有问题了。但是如果没有证悟的时候，自己给自己的禅定贴一个标签“我要看光明”“我要看本净”，那你没有看到这个自性的本净。

“心起看净，却生净妄”，你起了一个念头“我要看本净”，这念头本身就不对，实际上你这个去贴标签的念头就是妄想，带着以本净的名义、以清净的名义、以光明的名义，出现了一个念头，实际上也是妄念。

所以，“心起看净，却生净妄”，净妄实际上就是妄念。但是这个妄念，它以清净、平静这样的名义出现，不是以贪嗔痴的名义出现，不以日常生活中各种各样杂念的名义出现，但是它本身是光明吗？不是，它就是妄念。

如果你们以后有机会去听大圆满，除了《坛经》讲的这些以外，没有别的任何东西了，大圆满讲的也是这些。所以，这种以光明的名义、以空性的名义、以大圆满的名义出现的念头，都是妄念。只是它的名义不一样而已。外面的包装不一样，里面的东西都是一模一样的，就是念头。

那么念头是什么呢？“妄无处所”，妄念它最终是不存在的，都是虚幻、不真实的。所以“故知看者却是妄也”，所以你说要去看本净、看佛性的这个念头，实际上就是妄念，它就是不能有的。没有证悟的时候，以禅定的名义、以光明的名义，会出来很多很多这样的念头。出来的时候，自己还不知道这是妄念。

还有一件非常重要的事情，是什么呢？像修大圆满的时候，当你还没有真正去实修之前，是不会给你看这些书的，为什么呢？因为你看了书以后，似懂非懂，里面讲的内容你一个都没有证悟，但是这些文字你全都已经精通了。到实修的时候，你稍微有一点点心平静的感受，你就把这些文字拿来贴标签：“我现在证悟了”“我现在这个是光明了”……等等。

禅宗也是一样，实际上，真正实修的时候讲这些才对，没实修之前最好不要讲。但是，大家应该都是想修行的佛教徒，而不想停留在烧香拜佛的层面上，那这样的话，你们尽快去修四加行、五加行，提高自己的根机，如果暂时找不到上师来灌顶，找不到讲大圆满、大手印的上师，那就去修禅宗的法，也非常非常好。所以，这些法是一定要修的，我们听而不修，就是没有珍惜这个机会。

如果我们有一天很认真地去修的话，因为我们之前看的书太多了，这些词汇都已经背下来了，所以这个时候我们很善于贴标签，对一个修行人来说这就是一个问题。所以听了这些法以后，一定要尽快去修。

然后讲“净无形相”。什么叫作清净？它本身没有任何的形相。大家一定要知道，净和不净、善与不善、心和智慧等等，这些全部都是二元对立的。凡是二元对立的东西，在佛教里就叫二取。凡是二取，都是执著，一定要远离它们。如果有这样执著，那是没有办法证悟的。所以，二元对立的东西当中没有一个是真实的，全部都是我们的意识为了方便沟通，创造出来的各种各样的名词。它实际上不是真相，都是一些名相。

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