问
关于临终诀窍，《修心七要》里说：“虽然平时我们对任何罪过都要有后悔心与恐惧心，但在临终时，却不能对以前造过的罪过有后悔与恐惧之情。”这和临终时至心忏悔有什么矛盾的地方吗？
答
《修心七要》中所说是针对有一定基础的修行人。他们平时谨慎取舍因果，精进修行，积资净障，在戒、定的修持上都相当稳固了。这样的修行者在临终时，能依仗长期熏习养成的坚固信心和定力，完成此生最后的修行，这时应尽量减少杂念和其他干扰，努力使心专注于修法上。
米拉日巴尊者说：“我的宗教是生死无憾。”这实在是甚深微妙之修行诀窍！生时无憾，包含了从严谨持戒、精进忏悔到安住于空性法界等所有的实际修持；死时无憾，既是行者修持境界的一种体现，也是他临终的修行要诀。
对于平时没有扎实修行甚至不綴造恶的人来说，临终至心忏悔是必要的。通过祈祷和忏悔，把强烈的后悔和恐惧之心转化为对佛和净土的信心、希求心。
——希阿荣博堪布
问
我妈妈得了癌症，已快走到生命的终点，我非常想学一些临终引导的方法，却不知从何学起，衷心祈请您开示。
答
劝你母亲持诵阿弥陀佛圣号，一心发愿往生极乐世界。你也要多为她放生、念佛。
临终时，周围环境尽量安静，最好能帮她面朝西方，右侧吉祥卧。这种姿势对亡者有极大助益。
助念的人在她头部附近以清晰柔和的声音念佛，并轻轻扯动她头顶的头发，把她的意念集中到头部来。
某些经续中讲道，神识一般会由以下九门中的一处迁出：
一、头顶梵净穴是往生清净刹土之道，神识从此处出将得解脱, 因此临终时心念专注于头顶梵净穴相当关键；
二、神识从眼出，会投生为转轮王；
三、从左鼻孔出，将得清净人身；
四、从右鼻孔出，转生为夜叉；
五、从双耳出，转生到色界天；
六、从脐部出，转生到欲界天；
七、从尿道出，转为旁生；
八、从有门出，转为饿鬼；
九、从肛门出，下堕地狱。
每个人的因缘业力不同，死亡时神识迁出的具体情况也是因人而异，但总的规律是：神识越往上出，转生的去处越好, 越往下越糟。在亡者近旁的人因而要避免触碰她的下肢或在她下半身周围嘈杂，以免其注意力被吸引过去，神识往下走。
人临终时内心极其恐惧散乱，要劝慰鼓励她放下一切牵挂，一心念佛求生净土。
——希阿荣博堪布