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可以降心压,可以登高楼——索达吉堪布的重阳节礼物


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不花钱的健康保单

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打坐

   


且不说解脱,打坐对我们身心健康确确实实有着非常大的帮助。


平时经常打坐的人,一般情绪上不易冲动,有取舍智慧,为人谦卑恭顺,喜悦而又满怀慈悲。总之,那种正面的心念会提升,而负面的心念自然消融。对于这种心灵能力,《静坐的科学》一文解释说:“当人在静坐时,会增加35%的血液流到脑部。而提供给脑部的血量大小,与我们的心灵能力有密切的关系……脑部的功能也获得改善。”


可见,打坐可以让人精神活跃,且富于辨析力。


一般人上了岁数后,像养老院里的某些老人,基本是活在痛苦和忧伤之中,甚至绝望地等待死亡。但高僧大德们不是,因为常年禅修,即使他们活到一百岁——这种修行人很多,汉地有,藏地也有,依然是耳聪目明,开心自在。


我们那里有位老修行人,一百多岁了,身体健康,到哪儿去都不用别人扶着。你跟他说话时会发现,他的反应和思维一点都不慢,尤其是在佛法方面。


本焕老和尚是在106岁时示现圆寂的。当年我去拜见他,老人家虽已年过百岁,但饭后绕佛殿时“跑”得特别快,我们要紧着追才能跟上。这些都是我亲眼所见,不是传说,也不是离开了我们的真实生活,虚无缥缈的故事。


说到我自己就惭愧了,不能跟大德们比,可能也比不上一些在家的虔诚佛教徒。我喜欢禅修,有时修得还可以,感觉不错;但有时修着修着,会想起很多事情,今天的、昨天的、很久以前的……心静了,很多事情也跑出来了。


不过,经常禅修的人,在心静的当下,痛苦、妄想,连同不合理的分别意念全都会消失,处在这种状态是很享受的,是一种法乐。而当宁静的力量延续到生活里,你整个人的面貌会有改观,精神好,心情开朗,比吃药的效果好。


现在人喜欢吃药,靠营养药撑着,但这些毕竟是药,有益的同时可能也会有副作用,所以我建议你们多禅修。


如果能正确而规律地禅修,那种调整是看得见的。





生命常青的“金字塔能”

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毗卢七法

   


一般来说,在印度瑜伽或佛教的修行里,采用最多的坐式是毗卢七法。这七法要求:



1双足金刚跏趺或半跏趺坐:盘腿时最好双盘,不行就单盘,或者坐在椅子、凳子上也可以。




2双手结定印:右手在上,左手在下,两拇指相触,放在脐下。



3脊背端直:不论你怎么坐,一定要让整个脊柱端直。佛教的修行窍诀里说,身端直,则脉端直;脉端直,气便运行正常;气运行正常,心自然就被调正了。



4颈部稍向前屈:不能往后仰,也不能左右歪斜。



5臂膀后展放松:不要向胸前内收。



6双目垂视鼻尖:不能睁得太大,也不是死死盯着,是微微地看着。



7舌抵上颚。 


毗卢七法坐式,从外观上看就像金字塔。科学家们一致认为,这种塔形本身有聚集宇宙波的能力,可以采集宇宙精华,保持生命活力。调整好各个部位坐定后,你的心自然就静下来了。打坐过程中会产生种种分别,这时候你要运用修行窍诀,放下分别妄念,截断万缘,之后便可自在完整地接受“金字塔能”。







透过平静的水面,才看得到清晰的月影,而当水面被搅动,月影就不见了。



小和尚问老和尚:“什么叫禅?”老和尚说:“饿了吃困了睡,就是禅。”在禅宗大德的修行里,不需要排斥任何行为,行住坐卧都是禅。


生气的时候,向内观察这种愤怒意念,看它的本体到底是什么?如果你能认识它的本体,并安住其中,狂暴的心态自然就烟消云散。为什么会这样?因为在真实层面里,并没有一个另外的“愤怒”存在。

心安了,万事皆平。


摘自索达吉堪布苏州科技学院演讲,“禅宗与心灵救助”




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禅宗与心灵救助——苏州科技学院演讲

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