95. 灯若未及暗，而能破暗者。灯在于此间，则破一切暗。|【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子一（总破）分三：一、观察有为无为而破；二、观察分散聚集而破；三、观察有无其他法相而破。

丑三（观察有无其他法相而破）分二：一、以太过而破；二、断除过失。

寅二（断除过失）分二：一、第一断过；二、第二断过。

卯二（第二断过）分二：一、对方之回答；二、断除过失。

辰二（断除过失）分二：一、比喻不成立；二、意义不成立。

巳一（比喻不成立）分二：一、除暗不成立而破；二、极其过分而破。

午一（除暗不成立而破）分三：一、驱除黑暗不成立；二、灯暗同时不成立；三、灯暗不触更不合理。

未三（灯暗不触更不合理）：

灯若未及暗，而能破暗者。

灯在于此间，则破一切暗。

中观宗驳曰：灯光如果没有触及黑暗而能破除黑暗，那么此间的一盏灯，则能破除一切黑暗了。

如果灯光在不接触黑暗的情况下，也能遣除黑暗，那么屋里一盏小小的灯就不仅能遣除屋里的黑暗，也能遣除世上所有的黑暗了，因为不接触黑暗还能遣除黑暗的这个能立因相同之故。

实际上，如果黑暗和光明不接触，两者就是毫不相干的别别他体，之间不可能有因果关系。如果还承许光明能遣除黑暗，就会有一切是因非因生一切果的过失，乃至黑暗当中也能产生光明了，用第一品破他生的方法一推便可了知。因此不接触而能遣除黑暗的说法不合理。

对方反驳道：此灯无法遣除整个世间的黑暗，因为破暗是有条件的，灯光照射范围内的黑暗能够遣除，其他黑暗无法遣除。

中观宗驳曰：既然你们承许黑暗与光明不接触，而所谓的“不接触”，在性质方面没有任何差异，因而不会有照射范围的差别，即果上不应有任何不同，可见你们的能立不成立，完全等同于所立。中观宗运用能立等同所立不成之应成因的推理宝剑，便可斩断对方愚痴的

相续。