《自心伏藏》三十二 | 众生皆具如来藏

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释尊曾说：“一切的众生都具有如来藏。”我们的体性、自性与佛相同，无二无别，但却因为我们不明自身的如来藏，而于轮回中不断流转。无明就是不知道、不理会，因为我们无法认知、了知自己的本性，才会有自他二执的执著产生，进而使得痛苦、五毒、不善业及各种幻相生起，陷入轮回。

—《自心伏藏》之三百一十一

我们每一个人本来就有的自心本性，这自明自觉的本质，是无论日夜任何时候都没有离开过我们的，我们该做的就是无修却不散乱地去保持著。

—《自心伏藏》之三百一十二

将这法教放在你修持的核心。不论你们在何处、不管在做些什么，让念头和觉受自由来去，任感官敞开，並与你的体验为友，看你是否能够注意到一直与你同在的宽广觉性。任何你曾想要的事物，就在当下此处的觉性中。

—《自心伏藏》之三百一十三

永远地记在心里，在这个世界上没有任何事物，可以从你身上把永恒的觉知掠夺而去，它无时无刻都与你在一起。

—《自心伏藏》之三百一十四

你之所以会赋予事物恒常性或独立存在性，是由于你在那样的情境中看待它。如果你能训练自己，从不同观点来看待自己和周遭的世界，那么你的感知就会随之转变。

—《自心伏藏》之三百一十五

一切相都从心的本质生起，能够认识这点的洞察力，帮助我们累积智慧。最终我们会认识出自己的真实本质是无上的富足、无限，以及如同钻石般不可催毁。

—《自心伏藏》之三百一十六

若能让自己放轻松，心里上退一步，我们就能开始认识到，种种念头不过是在海阔天空的心中来来去去的现象，而心就像虚空一样，无论其中发生什么，虚空根本不受干扰。

—《自心伏藏》之三百一十七

只要意识到自己不只对于习惯想法、情绪和感官知觉的反应保持开敞，同时也对各个出现的体验做出清新的回应。这个单纯的觉性，是佛性的明性展现——“观察”以及“知道正在观察”的能力，没有任何概念附加和覆盖视线。

—《自心伏藏》之三百一十八

倘若你不试图阻断心中的发生，而只是观察它，最后你会开始有一种稳定的放松感、一种无限的开阔感，其实这就是你的本然心，也就是自然不受干扰、任由各种念头来来去去的背景。

—《自心伏藏》之三百一十九

本智与大悲是一切众生都本来具备的，但是之所以无法展现出来，那是因为没有认识到自己所拥有的。所以重要的是，只要去认识到就好，不需要任何刻意的修作。

—《自心伏藏》之三百二十