【大学演讲24】别让生命睡着——新加坡国立大学问答

新加坡国立大学问答

（2013年11月23日）

内容来源：智悲佛网 
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（一）问：您以前主要是翻译一些藏传的经论，后来是什么样的机缘，让您开始写《残酷才是青春》《苦才是人生》这样比较通俗易懂的作品呢？

答：从1999年到2009年这十年间，我一直在翻译经论，数量比较多。在经论翻译中，语言不能太通俗化。因为这些论典的作者都是古代的成就者，如果翻译得太通俗，那他们原话的含义会被打折扣，但如果按照大德们的教言来翻译的话，现代人又难以理解。所以，虽然我以前翻译得比较多，但基本上没有出版社想要出版，很多人也读不懂。后来我想，现代人对语言简单且实用的小故事比较感兴趣，如果用社会现象作话题写几本书，可能会对现代人有帮助，于是就写了刚才你提到的几本书。

（二）问：您发出了“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，也不要漠视身边的一些弱势群体。请问，您走访了这么多国家，遇见了这么多人、事、物，其中有什么比较特别的经历吗？

答：我一直都强调放生、救护动物，因为很多人只把动物看作食物，很少考虑它们被残杀时的痛苦。可能只有当其他生命以人类为食的时候，我们才会发觉生命的宝贵。

后来，我觉得其实不仅是动物在承受痛苦，实际上，我们人类中也有许多值得关注的情况。尤其是一些比较有钱、有地位的人，他们生活得很快乐，也许他们的财富一辈子也用不完，但却忽视了身边很多吃不起饭、穿不起衣、读不起书的人。我昨天问：“新加坡有没有人读不起大学？”他们说：“只要考上就没有问题。”我想这里的确跟其他地方有很大差别。我在其他地方见到过很多读不起大学的学生，其中有一个让我难以忘记。

大概在五年前，我见到一个孩子，他的家庭条件非常艰苦，没有办法供他读大学。他无奈地在我面前讲述他的家庭状况。后来，我便资助他去读书。他现在已经工作了，但我始终忘不掉当时那一幕。当一个人特别需要帮助时，眼神中会有一种非常难以言表的神情。但这除了个别人以外，其他人不一定有机会见到。

每一个人都走在通往自我成功的道路上，很少去关心身边人的痛苦。我去过很多大城市，并没有太多感受，但前两天在柬埔寨，我特意去了一些难民区和孤儿院，心里特别有触动，没想到世界上还有生活在那种处境中的人。我特别希望大家以后可以关心身边的动物，同时也关心身边还在承受痛苦的人们。

（三）问：很多大学生都要面对工作、家庭等人生目标。同时，就像您所讲的，人生有种种苦，既然是痛苦，就应该要放下。那我们大学生是应该先实现这些人生目标，再放下，还是说我们应该先放下所有的一切，再去实现人生目标呢？

答：实际上，我们既要认识到痛苦，同时也要努力工作，建立家庭。我们之所以要放下，是因为过分的贪欲是一种烦恼，是不合理的心态。但正常的人生追求是有必要的，它既是社会的动力，也是家庭生活必不可少的力量。因此，大学生努力工作，建立家庭是非常有必要的，而且人活在这个世界上，也应该要有一个正当的途径生存。

并不是因为人生痛苦，就一定要放弃所有追求。我们要放弃的是过多的欲望，过分的虚荣心，比如奢侈品，还有各种各样的名利。而让我们正常生活的追求，则应该被建立起来，但一定要有分寸。

社会中有一种“羊群效应”。如果一个人买了件名牌衣服，其他的人就会跟风效仿，花多少钱也无所谓。人们好像觉得，只要有钱，什么事情都可以解决，甚至去追求一些超出自己承受能力的奢侈生活。但每个人的能力都有限，有些人的经济状况很不错，而有些人再怎么努力也改善不了。我们应该根据自己的能力和条件去追求、实现人生目标。

（四）问：听了您的讲座之后，我觉得人生真的非常苦。但是我想问一下，佛教对苦的诠释，会不会为人生蒙上了一些悲观主义色彩？

答：如果佛教是通过各种手段来掩盖真相，将原本乐观的事情变成悲观的话，那它就是在违背真理。但如果佛教只是把人生中真正存在的痛苦直接揭露出来，这并不能叫做“蒙上悲观主义色彩”。

刚开始了解佛教时，有些人可能会觉得：生活本应是很美好的，但佛教却让人的心情变得沉重，生活变得悲观，一点希望都没有。实际上，佛教并不是这样。佛教中有一部《善生经》，讲了人生可以享受的很多种快乐。但不可否认的是，一天之中，我们保持乐观的时间很少，而悲观情绪很多，比如时常抱怨社会，或者想起伤心事等等。

如果你不承认佛教“人生皆苦”的观点，也可以，但你可以观察一下自己的内心，看看从早到晚，自己保持乐观的时间长，还是悲观的时间长。哪怕我们只观察三天。

中国很多大学统计到，大学生使用积极、向善、乐观的口头禅很少，而烦恼、伤心、麻烦、讨厌等抱怨的口头禅则比较多。生活中，我们应该多多使用开心、感恩、快乐、舒适一类的词才对。比如，我们可以说，“天气温暖很好”“下雨令人开心”“天气炎热，打开空调很舒适”等等。但现实中，很多人反而会说“天气太热，太痛苦了”“天气太冷，太痛苦了”“开空调对身体不好”等等。可能你们也会抱怨新加坡政府，比如，外来的人多的话，会抱怨人太多了；外来人少的话，又抱怨经济提不上去。

即使你不承认佛教中“苦”的观点，也一定要用公正的智慧去观察，最起码看一看，自己每天所用的词里面，正面的多还是负面的多；自己的心态中，是正面情绪多还是负面情绪多。如果真是负面的多，那佛教只是揭露了一个事实而已。

（五）问：佛教有很多的大道理、大智慧，但是作为学生，我们平时没什么机会接触到这些道理。一般只有当我们不开心、寻求安慰时，才会想起去追求这种正能量。请问您有没有什么建议，能够让我们在平时就了解这些道理？

答：我也经常思考这个问题。现在的年轻人，当他有机会去寻求智慧时，基本上是漠不关心的态度，对别人所谈及的一些道理嗤之以鼻，认为这是宗教的、迷信的，认为人还没老的时候，不需要学佛。但在泰国、柬埔寨那边，人们认为学佛和了解佛教的智慧是一件很高尚的事情，大家也很尊重学校里面信仰、学习佛法的人。那里的日常生活中有很多佛教元素，比如，杂志、电视节目中经常有佛教和出家人的影像等等。在这样的环境下，即使你没有直接去学习佛法，心中也会对佛教产生敬仰。

但是在很多其他地方，学校并不提倡佛教思想，尤其是在当今这个经济浪潮冲击人心的时代，不要说大学生，甚至连一些僧团里，也有很多整天玩手机，不太喜欢研究佛经的出家人。

其实，当我们在人生比较顺利，还有时间、有精力去寻求智慧的时候，尤其是年轻的时候，一定要懂得艺术和哲学以外的、更高层次的宗教修行。有些学生对宗教讲座不感兴趣，觉得耽误时间，会影响考试成绩。但有些老师却认为，短短的宗教讲座，会帮助学生们调整心态，其价值远远超过一次考试。

我们的价值观，跟社会环境以及教育体系有一定关系。我想，当经济越来越发达的时候，人们还是会去追求心灵方面的精神财富。

（六）问：我经营一家宠物食品公司。我本身是素食主义者，发心吃长素已经八年多了，但宠物食品都是一些荤的东西。您觉得我作为素食主义者，从事这样的职业是否有冲突呢？

答：在某种意义上，也许会有一些冲突。我认为，素食对人体健康有非常大的利益。人类有很多固有的习气和毛病，比如，认为自己不吃肉就活不了。但实际上，现代医学、营养学，还有很多相关领域的专家都认为，吸收过多的肉食对寿命有特别大的损害。自古以来，素食的老人、禅师的身体非常健康，很长寿，这跟素食有一定的关系。不管你所经营的是什么项目、企业，应该用自己的智慧来观察分析，然后选择最好的路。

（七）问：我们常说，计划赶不上变化，但又说，没有目标的人生，就像一只失航的小船。那我们在生活中，应该要有目标，还是应该随遇而安呢？

答：我觉得一定要有目标。也许我们制定的计划很快就会变，无常随时可能发生，但人生如果没有目标，盲目前进，那对自己、对他人都是不利的。我做任何一件事情之前，都要反反复复地思维，一定会先选择正确的目标，经过努力之后，即使最终目标没有实现，也问心无愧。

选择目标的时候，既要看到正面结果，也要看到负面结果。现在很多人总是把目标设想得很美好，只考虑正面的结果。比如，有些企业在建立目标时，利润考虑得更多，而亏损则考虑得比较少。但我们做任何一件事情，一定要同时考虑到正面和负面的可能性。比如一些不可预估的违缘、障碍发生时，应该如何应对等等。这一点很重要。人生中的任何一件事，都要这样考虑。

现在很多年轻人只想美好、乐观的事，而悲观的一面很少考虑。这可能是因为生活中经验、知识都有一定的欠缺。当然，一个人的生活阅历会随着时间越来越丰富，但同时，人生却很短暂。有些同学可能觉得，人生很漫长，但现在距我第一次来新加坡已经14年了，一眨眼就过去了。

所以，你们要充满希望地建立人生目标，但也要对变化、对负面结果做好应对准备，这都是不可缺少的。

（八）问：您讲到，人际关系对我们每个人都非常重要。那我们该如何运用佛法处理好生活、学习当中的人际关系？

答：我的老师——法王晋美彭措，当年在新加坡大众佛学会传讲过“文殊大圆满”，还有其他的相关开示。在开示中，他着重讲过处理人际关系的三个要点：

第一点，对上者要尊重。也就是说，对自己的上司、领导一定要恭敬，不能不把他们放在眼里。

第二点，对同等者要和睦相处。在与同等人交往的过程中，你很可能有竞争心、嫉妒心、傲慢心等等，但你要与对方和平相处，要会说话、会调节与对方的关系。

第三点，对下等者要慈悲爱护。不管是智慧还是能力，某方面不如自己的人，对他们都要慈悲爱护。

我觉得这是非常精辟的教言。我也接触过一些人，有些对上者很好，天天都在对方面前讨好卖乖，即使对方不需要任何承侍，依然把自己所有的力量都倾注过去，然而，他却跟同等者、下等者关系特别不好，这样是不行的。还有些人，同上者的关系搞不拢，不把他们放在眼里，却与同等者相处得十分融洽，但这样的话，上司很容易对他制造各种违缘，甚至一句话就让他离职，这种事情很容易发生。我觉得很多人之所以下岗，就是因为不会跟上司处理好关系。

对待上司，不要虚伪地去讨好，但还是要尊重。同样的道理，作为一名学生，在学校要尊重老师，在家里要尊重长辈。还有些人，只能处理好与上者、同等者的关系，却不能好好对待下等者。我看到有些稍微有点成功的人，根本不把保姆、司机，或者一些比较弱势的群体放在眼里，好像完全不把他们当作生命一样，这是十分不合理的。

佛教里讲，上等者曾在前世向别人恭敬顶礼，如今果报现前，拥有一定的身份和地位；下等者在前世虽有权势，却经常欺骗、歧视或者威胁别人，于是今生承受卑下的果报。所以，要学做人的话，就应该仔细思维法王开示的这三点。无论你是学生、年轻人，还是老年人，无论你身处社会的任何一个阶层，都要对上者尊重，与同等者和睦相处，对下等者慈悲爱护。如果可以这样处理人际关系，至少你会有一个好的口碑，即使跟别人关系不好，自己也问心无愧。

（九）问：佛教是您的第一选择吗？如果是，您选择佛教之前，有没有比较一下其他宗教，比如说基督教？

答：从我出生开始，我周围的环境，包括父母的声音，全都处于佛教的世界当中。所以，我一睁开眼睛就成了佛教徒，这也许是一种前世的因缘。

我特别尊重其他宗教，包括基督教、伊斯兰教、道教、儒教等。其他宗教对人类社会起到的作用，无法用语言描述。在漫长的岁月当中，它们一直在洗涤、调整人类的精神世界。宗教给人类带来的这种真实利益，值得大家去了解。

如果我们有一颗开放的心，就会发现，其他宗教中有些真善美的行为，很令人感动。比如天主教的特蕾莎修女，她不怕传染，每天帮助麻风病人的事迹非常感人。我作为一个大乘佛教徒，整天口口声声地说菩提心，但让我到麻风病人中去无条件地帮助他们，恐怕还没有这种境界。特蕾莎修女的行为，是天主教引导的结果，还是她个人的精神力量呢？我也在思考当中。总之，在其他的宗教中，确实有非常值得我们学习的地方。

（十）问：我的工作压力非常大，每天都要处理很多事情。这些事情都要求在最短的时间内处理完，所以我常会处于一种非常焦虑的状态。这种情况持续的时间比较长，所以我觉得自己越来越没有耐心，对自己、对同事经常有不耐烦的感觉，有时候还会有挫败感，也会产生一种戾气。我该如何改变这种状态？

答：现代人的生活节奏越来越快，确实会有一些压力。我之前问过：“香港和新加坡，哪里的生活节奏更快，哪里的压力更大？”有人回答说：“应该是香港的节奏更快，新加坡人的压力更大。”其实，压力并不可怕，它也可以转化为动力。

作为年轻人，如果身体健康，乐观开朗，那应该可以轻松面对工作中的诸多问题。无论做什么事情，都要把它当作一种享受，而不是痛苦。实际上，命运、天分与自己所从事的工作有密切关系，要好好地利用这个机会。比如说，我是一位巴士司机，每天一边开车，一边还可以欣赏路边的花，此外，听游客们的对话，也是一种学习的机会。

我曾看到一本资料中写到，现代人的特点就是在有限的时间当中，完成多项任务。这样看来，你刚好拥有这一特点。以前人们做事情的时候，需要面对面地交流，但现在，你用一台电脑，或者拿手机给对方发一个邮件就可以了，各种各样的事情可以同时完成，而且可以跟全世界不同的思想、文化交流。在这种情况下，生活、工作的节奏很容易快起来。我们脚步加快，跟紧这个节奏，既是对心灵的磨练，也是对身体的锻炼。

我昨天去佛牙寺，从六七层楼下来的时候，没有乘电梯。这样运动一下，应该会对膝关节有好处，因为人是需要活动的。

蚂蚁和蜜蜂每天都劳作，比我们的节奏还快，但它们每天都很有动力。因此，大家不要把工作当成一件痛苦的事。其实，痛苦都是我们的心造出来的。在这个时代，我们肯定要工作，我自己也是在各个地方跑来跑去，但是我把这看作是一种锻炼。

（十一）问：每天能够呼吸、走路、吃饭、睡觉就是活着了吗？我有时候会为自己定一些目标，可是当目标达成时，我又觉得生活失去了意义，于是再定一个目标。请问，我这些目标应该定得高一点，还是低一点？

答：如果目标定得太低，人生就好像没有前进的动力。新加坡的国歌叫《前进吧！新加坡》，既然要前进，目标就要定得高一些。当然，这样也可能会引发一些痛苦。

其实，这个问题应该分情况来考虑。首先，对于重要的目标，比如人生的定位等，我们要定得高一些。当你对未来生活设定目标时，还要先分析一下，看看这件事是否有意义。比如，身为一名老师，就要做一名好老师，把这个目标定得高一些，然后朝着这个方向前进。当然，目标也不能太高，否则很容易迷失自己，最后很有可能损己害他。其次，社会上有很多人对个人欲望、竞争心所驱动的事情制定较高目标，但这其实对社会、对个人的意义都不是很大。

因此，在制定目标时，我们需要用智慧来观察，否则，虽然自以为目标是对的，但实际上，它对社会、对个人不一定有意义。

其实，利他心对每一个人都很重要。即使目标没有实现，但只要心存利他，那还是会有一些正面作用的。只可惜，现在很多人都只为自己的利益而活。我经常说，人活着的目的有三种：上等人为社会、他人而活；中等人为家庭、亲友而活；下等人只为自己而活。所以，在制定人生目标时，标准因人而异。

（十二）问：我一两个月后即将毕业，正面临着人生比较重要的一个选择：是工作还是读书。请问，我该遵循什么样的原则来做出选择呢？

答：在藏族人的传统中，帮别人做选择时会“换位思考”，也就是说，我要站在你的角度来思考，给出意见。

你正处于人生的十字路口，不知道如何选择。如果我是你的话，首先会看自身的条件、因缘。如果各方面的条件具足，我会选择继续读书。我觉得在这个世界上，最有意义的事情就是学习，而学习也是实现自我价值的最好方法。但如果存在一些特殊情况，不得不马上工作的话，则另当别论。

虽然我对其他的事情也比较重视，但我觉得人生中最重要的事情就是学习。无论是学生，还是已经工作的人，都要坚持学习。如果有条件的话，就坚持一直读书，读到一定阶段后，找工作也相对比较容易。

所以，如果我是你，在因缘具足的情况下，会继续读书，继续提升自己的智慧和能力。在这个世界上，读书是最有意义、最快乐的事情。

（十三）问：我年龄不大，对青春充满了希望和憧憬，但您却有一本书叫《残酷才是青春》。我不太明白，为什么青春是残酷的？

答：你现在虽然不明白，但是再过几年，等你长大一些、对生活有更多体会时，再思考一下，看青春到底是充满希望的，还是残酷的。

你现在沿着对青春充满希望和憧憬的路，还可以继续走下去。但你要提前有些心理准备，以后可能就会逐渐明白为什么叫“残酷才是青春”。

（十四）问：我是南洋理工大学的在校博士生，研究的方向是废水处理。仓央嘉措写过一句非常有名的诗：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”这虽然是表达感情的，但也体现了世间法和出世间法不能同时成办。您在演讲中提到，我们皈依的目的，不应该仅是为了保护我们不出车祸，而是为了解脱，乃至于成就无上佛果。因此，我的问题是：我们要怎样平衡世间法和出世间法？如果我设定了世间目标，那是不是会妨碍我追求出世间的解脱呢？

答：仓央嘉措的这一句诗，应该不只是字面的意思。他用很多美丽动听的词藻，看似描述了人们特别执著的世间情感，实际上涉及了佛法、社会等很多内容。

追求自己的人生目标，是一种世间法，但即使追求出世间的目标，我们也要保证在世间做一个好人、善良的人，行持善法，不做恶事。其实，佛教的教义可以归纳为“诸恶莫作，众善奉行”，这是对每个人的基本要求。

新加坡国立大学对学生也有一定的人格要求，佛教中也有类似的情况。在我们刚开始学习的时候，世间法和出世间法之间并不会有矛盾，一旦你的境界脱离了世间法，到了更高层次的时候，在那种境界面前，该放弃的世间法还是要放弃。

每一位新加坡的男性都要去当兵。军营中的纪律，跟世间其他行为准则是不同的。同样的道理，佛教修行人的一些行为，跟其他世间人的行为也有不同。虽然行为上有相违的地方，但同时也有不相违的地方，这些都是可以融合的。

（十五）问：我在《联合早报》工作，是一个媒体人。藏传佛教里面有宁玛、萨迦等好几个宗派，您为什么会选择宁玛派？您能否简单向大家解释一下，宁玛、萨迦、格鲁、噶举、觉囊派的主要不同点？

答：其实我也没有特意去选择宁玛派。我出生后，周围的环境，包括我父母都是宁玛派的。因为身边环境和因缘的关系，促使我师从宁玛派。

藏传佛教的教派比较多，总的来讲有八大派[藏传佛教八大教派分别是，宁玛、格鲁、噶当、萨迦、噶举、觉囊（也称觉竹）、希解、邬金念竹。]，其中宁玛派是旧派，格鲁派是新派，萨迦派是依靠地名而命名的，噶举派是按佛法的意义命名，此外还有觉囊派等宗派。

各个宗派所修的法有所不同，其中宁玛派所修持的主要以大圆满法为主，萨迦派以道果法为主，觉囊派是实现如来藏、时轮金刚为主，噶举派以大手印为主。此外，每一个教派的创始人，以及创始人的历史、当时的生活环境也有不同。比如，宁玛派是最早在藏地传播的佛教教派，是莲花生大士从印度传入藏地的。所以，从时间上划分，宁玛派也叫做旧派。虽然各个宗派有很多方面的不同，但实际上，藏传佛教的教义，都以发菩提心开始，中间积累资粮，最后实现佛果。

就像汉传佛教当中也有净土宗、华严宗、禅宗、唐密等不同的教派一样，藏传佛教，包括南传佛教也都有不同的教派，但实际上，这些不同教派的教义和最终目的不但没有矛盾，而且都是融会贯通的。

（十六）问：您提到“诸恶莫作，众善奉行”，那碰到要做抉择的时候，该如何分辨善恶？

答：我们需要学习才能分辨善恶。善，可以从身、口、意三个方面来总结。身体方面包括不杀生、不邪淫、不偷盗；语言方面包括不说妄语、粗语、离间语、绮语；心理方面包括不生贪欲心、嗔恨心、邪见，这统一叫做十善。与十善相反的即是十不善。所以，从身口意方面讲，佛教将我们的行为归纳为十善和十不善。

两千多年前，佛陀就已经将我们的语言、行为做了这么好的一个归纳。虽然现在各个国家都要求讲文明、讲道德，但世间当中依然有很多危机。这些危机就是依靠十不善而导致的。当我们逐个分析的时候就会发现，原来佛教中所讲到的十善，就是对我们言行举止规范的一种总结。如果想要更细致、更广泛地了解的话，相关佛经中有详细的叙述[如《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》等。]。

在其他宗教当中，也有对善和恶的描述。当然，个别的地方与佛教有少许不同，但大致意思都是，尽量维护“正能量”，排除“负能量”。人们经常用正能量、负能量来指代善、恶。我认为，所谓的正能量，也就是指身口意当中，对自身、他人的善行。

（十七）问：我是研究所的一名研究员。我觉得，由于先天智力、还有后天教育不同等原因，人会有不同的层次。在不同层次上，人的心念有善恶差别，而且人们想的问题也不一样。我想请问堪布，从您自身的经验来看，一个人怎么才能真正提高自己的层次，最有效且最快速的方法是什么？

答：佛教当中有一部经典叫《阿含经》，其中讲到，众生的智慧、财富、寿命、相貌都有不同。这背后的原因是什么呢？因为众生都是业的继承者、承受者。

智慧、财富、寿命、相貌的不同，与前世的业有一定关系。比如，同一个学校里面毕业的学生，最后所走的路是不同的；同一对父母的孩子，最后的生活状况也不相同；甚至一对双胞胎，他们人生中的苦乐也不同。所以，我坚信佛所讲的，众生都是业的继承者、承受者。

以我的经验来讲，如果一个人尽量减少自私自利的心，提升乐于助人的心，那他所追求的目标、行为都会全面提升。如果每天只考虑自己，甚至有损人利己的心态，即使表面上看来某些方面有所提升，但实际上，道德、伦理、良心等方面的层次是在下降的。所以，要想提升自己的话，首先最好是有一颗无条件帮助别人的心。

如果你暂时还做不到，那可以先尽量地帮助别人。有了这样的基础，你的所作所为也会慢慢提高。相反，如果你的心态完全是自私自利的，那可能会给自己的家庭、同事带来许许多多的痛苦。

一个人如果能够拥有开放、包容的心态，同时尽心尽力地去利他，那别人的抱怨、损害都会成为修行当中的一种顺缘，让自己更加坚强、勇敢。这也是生活当中，提升自己、促进成功的最好方法。