学习笔记｜《前行广释》第38课－脉络难点

一、疑：讲法的内容多些好还是少些好

二、遣：讲法应该越丰富越好

三、结论：佛法内容应讲的丰富些，时间不要太短

一、见解：死时唯有正法可依

（一）了知道理：临终时绝对有利的只有正法

（二）应如何做

二、修行：如何修“死时唯有正法可依”

（一）五蕴

（二）走路

（三）住处

（四）饮食

（五）睡眠

（六）财富

（七）亲友

（八）名利

（九）语言

（十）善念

（十一）妄念

（十二）验相

三、果位：修无常远离死亡畏惧

（一）了知道理

（二）如何达到

四：功德：修无常的功德

（一）教证一

（二）教证二

（一）正面说：上师讲法内容多一些

（二）反面说：有些人认为内容越少越好

（一）法的角度：跟全部佛法比，所讲内容极少

（二）听者角度：对佛法串习的时间越长越好

（三）讲者角度：考虑到了现代人的时间精力

对比：和过去大德讲法对比

补充：什么叫随顺众生

（一）了知道理

临终时绝对有利的只有正法

（二）应如何做

1、总说

认识到琐事无有恒常、无有实质，时常督促自己修持正法

2、分说

（1）世间法角度：认识到琐事无边（对应“认识到琐事无有恒常、无有实质”）

（2）出世间角度：观无常的意义（对应“时常督促自己修持正法”）

（一）五蕴

1、第一步

（1）正说：五蕴的暂时聚合是无常的

（2）公案：一个人被鬼换了身体，证得果位

2、第二步

应认清五蕴不是我

（二）走路

1、第一步：观路和自身无常

2、第二步：举手投足都要如理如法

补充：修行人离别时应观无常

（三）住处

1、第一步：现相上讲是无常的

2、第二步：应观想为清净刹土

（四）饮食

1、正说

（1）第一步：饮食受用无常

（2）第二步：应当享用禅定的美食

2、例说：

（1）公案：米拉日巴尊者享用禅定妙食

（2）消归自心：饮食莫沾染罪业，应供养三宝或过午不食

（五）睡眠

1、第一步：睡眠是无常的

2、第二步：将迷乱修成光明境界/观想佛陀发光遍布自己周围

（六）财富

1、正说

（1）第一步：财富是无常的

（2）第二步：应依止圣者七财

2、例说：重视财物的世间人和重视圣财的修行人对比

补充：修行人并不是完全不随顺世间，但圣财更重要

（七）亲友

1、第一步：亲朋近邻无常

2、第二步：应前往寂静处激发出离心

别说：珍惜时间

（八）名利

1、第一步：名誉地位是无常的

2、第二步：应恒常身居低位

详说：身居低位的含义

（九）语言

1、正说

（1）第一步：言谈话语是无常的

（2）第二步：应督促自己念咒诵经

2、详说

（1）教证：《窍诀宝藏论》

（2）例说：凡夫人造恶容易行善难

（十）善念

1、第一步：信心、出离心是无常的

2、第二步：以坚定的誓言摄持相续

（十一）妄念

1、正说

（1）第一步：想法妄念是无常的

（2）第二步：应具备贤善的人格

2、例说

（十二）验相

1、第一步：验相和证悟是无常的

（1）了知道理

① 正说：验相证悟无常

② 例说：平时烦恼不察觉，稍有觉受就打电话

（2）应如何做

① 弟子角度：应打好基础

② 上师角度：并非吝啬传密法

（3）结论：打牢基础再修深法

2、第二步：务必追求果位的验相

补充：禅宗强调认识心的本性

（一）了知道理

1、正说：米拉日巴尊者通过修持无常摆脱了对死亡的恐怖

2、消归自心

（1）高标准：很多道友止恶行善，死时不会特别畏惧

（2）低标准：（即使达不到）减轻造恶业，也是一个进步

（3）例说：有个人写信给上师表达感激之情

3、总结：要通过修无常，证得不死果位

别说：公案宣说无常法的珍贵——值得付出一切

（二）如何达到

1、果的角度

（1）教诫1：塔波仁波切第一个比喻

① 正说

② 具体解释

（2）教诫2：塔波仁波切第二个比喻

① 正说

② 具体解释

2、因的角度：未生起以上定解前，唯一观修死亡无常

（一）教证一

1、教证：“……观修无常，堪为之最”及《涅槃经》

2、劝诫：应多思维无常/大德如何做

（二）教证二

1、教证：《毗奈耶经》

别说：一刹那忆念无常很容易

2、劝诫：

（1）正说：应修持无常法，任何人都可得到利益

（2）例说：汉地宋朝吴信叟睡棺木修行，最终往生

别说：棺材不吉祥，但是修行方便（博多瓦尊者送奔公甲格西氆氇的公案说明）

观无常的意义

有些人觉得，观无常是一种消极的心态，就算说的都是对的，任何事物随时都在变化，我也有可能随时离开人间，坐到台阶上有可能死，今天出门有可能再也回不来……但是整天这样想，活在一种恐慌中，还干不干事情了？

其实，观无常的意义并不是为了打击人，让人找不到出路，而是通过观修无常，升起正念，让心从常有的状态逐渐转变成相合于实相的状态，这才是观修无常的最终目的。例如，之前一直以为是有我的，通过观修“我”的无常，逐渐达到无我的状态；之前以为财富是唯一的保障，通过观修无常，知道财富是靠不住的，转而依止圣者七财；之前认为自己的信心很坚定，通过观修无常，认识到念头也是靠不住的，再再地发起坚定的誓言；之前为了一个好梦欣喜若狂，通过观修无常，知道一定要得到果位的验相……

畏惧死亡，观修寿命无常，反而最终实现了远离生死，摆脱了对死亡的恐怖，这才是观无常的意义所在。因为观无常而变得极为积极努力，勤勤恳恳地修持正法，这样的修法是正确的，如果观无常后变得消极懈怠，成为了那种“一切都随缘”的不作为佛系，那还是要再再的重新研读法本，重新梳理解读法义。

深深地、疯狂地串习无常

本课中，塔波仁波切用了两个比喻，从三个层次教诫我们，修持无常的心态应该是什么样的。其实，这三个比喻的标准很高，不要说第二、三个，仅仅是第一个比喻，一般人都不容易生起来。第一个比喻是什么呢？“害怕生死所追，务必像鹿子逃出笼子一样义无反顾……”“最初的时候，务必要像箭中人的要害一样，认识到没有空闲……”

生活在城市中的大多数人，每天忙于追求积累，被各种紧急重要的事情围绕，死亡的问题，几乎想都不会想；即使是接触了佛法，有一些闻思修的人，佛法也只是生活中的一部分，有多少人会觉得自己正在被生死所追呢？有多少人会觉得自己是被箭射中了要害，什么都得放下来专心治疗？如果没有升起这样迫切的认识，唯一的原因就是自己的无常观没有生起来，心还达不到真正修法的状态，不够深刻，不够疯狂，离真正的法融入心还差得很远。

那么，怎样做才能接近第一步的状态？上师紧接着在后面说到：“在未生起以上如是定解之前，我们务必要唯一观修死亡无常。”我们现在需要做的，就是不断的勤奋串习，通过各种打动自己的方法：公案、教证、身边和自身的例子等，努力让自己的这颗心，逐渐熟悉无常，直到把无常作为自己的第一意识。

编写师兄：定解B09 定解B11

审核师兄：定解B06 定解B07

档案编号B02038-定解B06-001