它是十方三世诸佛唯一的成佛之道。

【三世佛子唯一之路径，一切利乐源泉大宝藏，具缘弟子再再劝请故，遵照上师教言而阐释。】

这个颂词一方面宣说了这部论典的特点， 另一方面也作了简单的立宗。 

本论有什么特点呢？它是十方三世诸佛唯一的成佛之道。因为《〈修心七要〉耳传略释》主要讲了世俗菩提心和胜义菩提心，这两种菩提心是过去、现在、未来诸佛修行的必经之路， 若想避开此路而成就佛果，自古以来闻所未闻、见所未见。

同时，它还是一切利乐的源泉，修学本论，不仅可以获得暂时的人天安乐，而且也能得到声闻、缘觉、菩萨三解脱道的究竟利益。它就像如意宝藏取之不尽、用之不竭，能满众生一切所愿一样，三世诸佛也是依此菩提心而得以成就。

《入行论》第一品中讲，菩提心是一切利乐的源泉，这种源泉对于世间人来说，不管是父母还是仙人，即使在梦中也从来没有梦到过；不要说是为众生，就算为自己，也没有生过这样的菩提心。因此，对大家来说，这部能引生菩提心的大乘论典极为殊胜。

本论是在什么情况下造的呢？具缘弟子再再劝请故，遵照上师教言而阐释。后面的结文中也讲了，本论是在具大乘因缘的弟子—— 扎巴江村的再三劝请下，遵照历代传承上师的教言而做的简单阐述。 

以上讲的是顶礼句和立宗句。

大家应该清楚，《〈修心七要〉耳传略释》 文字虽然好懂，但在这八天之内，圆满传承是非常重要的。噶当派的大德在修行时，按照的都是传承上师的教言，在观修菩提心时，也经常会念传承上师的祈祷文。

以前，贡智仁波切曾作过《修心七要》的传承祈祷文，此传承是从释迦牟尼佛、弥勒菩萨、无著菩萨、世亲菩萨，一直传到金洲论师、阿底峡尊者、仲敦巴、 博多瓦、恰卡瓦，现在又传至我们的根本上师法王如意宝。如此清净的传承，经常祈祷是很有必要的。 

学习本论，并不像学中观、因明那样，要依靠各种各样的逻辑推理，而是应在实际中去真正修持。这部论典从头到尾，只讲了一个问题——修菩提心，其中胜义菩提心讲得不广，关键讲的是世俗菩提心，这对大家来说，修起来就比较容易，也很有必要。

否则，没有实修， 只是在口头上讲得天花乱坠，那是没有任何意义的。比如，我们现在学的《大圆满前行引导文》，就意义而言，世界上再也没有比这更深的佛法了，但是若没有修持，只是耽著于词句表 面，那么就算将整本书倒背如流，实际上对相续也起不到什么作用。

因此，在佛法中，一方面讲经说法非常重要，如果不讲，很多人就不会明白其中的道理，另一方面，只有讲经说法也是不够的，我们还要将所知内容在自相续中反复串修，要不然，听闻到的佛法就像在石头 上倒水一会儿就干了一样，对自己的解脱不会产生多大影响。

所以，我希望大家能在这八天的时间里，将心专注于实修方面，即使平时闻思比较忙的人，每天也应抽出15至30分钟来观修。倘若菩提心在相续中能够生起，那大圆满、大手印的境界就很容易出现了。

现在经常有人传言：不用修加行，也不用观菩提心，只要在某位上师面前灌个顶，得一个直指心性的教言，马上就能开悟，而且弟子也真以为自己已经开悟了。其实这种开悟到底有没有，是很难说的。

依菩提道次第的真正修法，不经过任何前行，也没有修过菩提心，想直接获得开悟，并不是一件容易的事。即使有开悟，也只不过是依靠上师的加持，刹那认识了心的本性而已，可是不用一会儿，烦恼乌云就会将这种悟境完全覆盖，自己与普通人又没什么两样了。所以，这种开悟不稳固，充其量也只能说是“开悟过”，而不能说是“开悟了”。 

因此，大家应当按照噶当派的传统，在理解文字的基础上，经常于心中反复观修。我们这里有很多道友，多年来下了很大的工夫，一直在观心的本性，但就你们的修行内容，我想提一个建议：正行之前，最好先修菩提心。

当年阿底峡尊者进藏时，着重弘扬的就是菩提心，后来他有些弟子不愿去听法，原因是尊者每天只重复两句话：“看破世间！修菩提心！”除此之外，什么也没有。后来这些话传到了尊者耳 中，尊者非常高兴地说：“看样子，我已经抓到了佛法的重点：看破世间是出离心，修菩提心是大乘的根本。有了这两点，就已经非常不错 了。此人的评价，实是对我无上的赞叹！”

的确如此，在修行过程中，首先应对今生的事务看破、放下，去年讲《开启修心门扉》 时，我相信大家在出离心这方面，已经有了坚固的信解。在此基础上，再通过学习本论，进 一步修菩提心，必能令自己的修行境界越来越稳固、越来越增上。