《离幸福很近•什么是密宗》学习笔记

简单介绍一些密宗的道理。

1、密宗为何保密？

1）遣疑：不是有密不告人的过失；

2）显正：珍贵稀罕，许多人无法接受。

▶ 喻：如昂贵物小心珍藏避免被偷。

▶ 法：密法极珍贵，保密得无上加持。

2、为何学密人多？

1）遣疑：时代越末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越来越多的人对密宗生起信心，也是一种大势所趋。

2）显正：末法时代，密法对众生的调伏、加持极为迅猛。

▶ 教言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”

▶ 劝诫：不要对密宗宏传兴盛制造违缘。

3、密宗专搞神通。

遣：密续的内容博大精深，不单单是讲些咒语或仪轨，以开发神通。

4、密宗是喇嘛教。

遣：学密者不一定都是出家人，在家居士中也有。

5、密宗藏传独有。

1）遣疑：孤陋寡闻的表现。

2）显正：

▶ 汉地有杂密和纯密；

▶ 日本有东密。

6、学密有何必要？

1）遣疑：

▶ 适应末法众生根基；

▶ 显宗不备一切根基。

2）显正：

▶ 密宗理甚深体完整。

▶ 大恩上师显密修学：闻思显密各半，修行靠密宗。

▶ 上师承诺弘传密法。

▶ 密宗法门简单殊胜：所谓“简单”，指这个法门将很多内容摄在一起，以一种最方便的方式让修行人来受持。

7、双运是否佛说？

1）遣疑：不论密续，仅是显宗的经论中，对此道理也讲得非常清楚。

2）显正：

▶ 双运之理：烦恼即菩提。

▶ 显宗经论：《大集经》、《大宝积经》、《中观根本慧论》；

▶ 显宗公案：《大宝积经·大乘方便会》中树提婆罗门舍戒反而“超越十百千劫生死之苦”公案。

▶ 少有行持：

▫ 显密经教：《大乘密严经》“与诸明妃众，离欲常欢娱，此之观行法，萨埵之境界。”

▫ 藏地状况：藏传佛教任何一个正规寺院，都不允许直接行持双运、杀生。

▫ 圣者教言：米拉日巴尊者说：“我上师非常了不起，他有这样的境界，但我没有。大狮子跳跃的地方，小兔子自不量力跟着去跳，一定会摔死的。”

▫ 勿谤深法。

8、视师如佛辨析。

1）遣疑：四依颠倒、依人依法释义，详见《解义慧剑》。

2）显正：

▶ 汉传大藏经亦持此说：《苏悉地经》、《大辩邪正经》、《般舟三昧经》、《无二平等最上瑜伽大教王经》、《瑜伽大教王经》。

▶ 上师加持是开悟方便。

▶ 密宗甚深非常人接受：《维摩诘经·佛国品》中螺髻梵王与舍利子的公案。

9、密宗摄一切乘。

1）遣疑：《最上大乘金刚大教宝王经》云：“彼金刚大乘即摄一切乘，乃至过去、未来、现在亦复如是。”

2）显正：

▶ 劝阅藏经：若实在没时间看《大藏经》，读一遍《阅藏知津》也很好。

▶ 显密融通：佛陀的显宗、密宗在道理上是融会贯通的，只不过在有些地区，把某种教义开显得更明显而已。

10、密宗佛是罗汉。

遣：印光大师《复周志诚居士书一》中云：“密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。”

1、弘一法师的忏悔。

弘一法师曾诽谤过密宗，但翻阅了《大日经疏》后，才发现密宗教义之高深，因而在诸菩萨面前忏悔。

2、再劝阅藏勿谤密。

3、虚云老和尚教言

《年谱》：“密宗的确是佛法，法法相通，不应分别庭户、彼此攻击。倘若佛教各派之间互相内战，这不仅违背佛陀方便设教的本怀，而且也给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，毁坏自己的善根。如果再这般下去，最后便是死路一条。”

4、大德争议是显现。

1）摄受有缘弟子的密意；

2）宁玛与格鲁究竟无别。

5、密法修行应次第。

本课通过答疑的方式，遣除、解答了常见的对密宗的误解和疑问，主要包括：

1、密宗为何需要保密：珍贵；

2、密宗为何日渐兴盛：末法众生烦恼越炽盛，密法加持越强烈；

3、密宗与神通的关系：神通是密法的副产品，密法有神通而远不仅只神通；

4、密宗与喇嘛教关系：密法普适于在家出家人；

5、密与藏传佛教关系：密法在藏传、汉传、日本佛教中均以不同形式存在；

6、学习密宗有何必要：密宗法门简单殊胜、修行有次第、闻思有五论；

7、双运之理不违佛说：烦恼即菩提，这是大修行人的境界，且藏地寺院无人行持；

8、视师如佛理通显密：大量汉传藏经中均有教证；

9、密宗含摄一切教法：显密本融通无违，而密宗是把某种教义开显得更明显。

大恩上师在澄清对密宗常见的误解和疑问中，大量引用了汉传藏经中的教证，并在文中多次劝慰我们多闻思、多阅藏，还特别提及了蕅益大师的《阅藏知津》，是大师对全部大藏经的扼要解说。应当说，大恩上师的解答深入浅出，理解并不困难，但我们若要对此建立深刻的定解，还有赖于日后阅藏、闻法、思惟的不断串习，万勿以浅陋的分别妄见诽谤甚深的密法，因无知造下谤法重业。

【秘密之意】

秘密是指为令有些众生趋入正道，受持真义，而依靠对方所感兴趣的少数名称或能接受的条件宣说，方式虽然与之（意趣）相同，却有言外之意。【《大圆满心性休息大车疏》全知无垢光尊者著 KB.SDJ译】

【五部大论】

即：释量论、中观、般若、俱舍论、毗奈耶论。这五部大论是格鲁派僧侣学习的主要典籍。【《藏传佛教辞典》V1.1 】

【明心见性】

明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【俱舍】

华译为藏，是包含摄持的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

《俱舍论》是一部讲小乘基道果的论典，全称《阿毗达磨俱舍论》。翻译过来就是“对法藏论”的意思。【生西法师语】

【降伏】

制伏邪魔鬼神使之归顺佛教。【《藏传佛教辞典》V1.1 】

降伏并非恶劣的杀生手段，而是瑜伽士以无上的大悲心来调化业力深重的有情的殊胜方便。【《密宗断惑论》KB.SDJ 著】

【双运】

双运的真实含义是指现空无二或智慧方便无别，《金刚鬘续》云：“世俗胜义谛，远离二分别，何时正相合，说彼为双运。”【《密宗断惑论》KB.SDJ 著】

【不净行】

又云非梵行，梵者清净之义，非梵行谓淫事也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

【梵行】

梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也，修梵行则生梵天。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

【梵净行】

在《宝蕴经》中说：“心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。”【《入行论广释》KB.SDJ 讲著】

【四依法】

一、依法不依人；二、依了义经不依不了义经；三、依义不依语；四、依智不依识。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【阿阇梨】

旧称阿阇梨，阿只利，译曰教授。新称阿遮利夜，阿遮梨耶，译曰轨范正行。可矫正弟子行为，为其轨则师范高僧之敬称。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

华译为教授、轨范师、悦众等，即矫正弟子们行为的比丘。四分律说有五种的阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【清净刹土】

离恶行之过失，离烦恼之垢染，云清净，刹者梵语差多罗之讹略，译曰土田。梵汉双举云刹土。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持

THE  END

明日死谁知  今日当精进