学习笔记｜《前行广释》第41课－脉络难点

科判分析

（一）疑问

（二）回答：地狱是众生心识显现，千差万别，此处只是归摄的方式宣说

正式讲课

（一）总说八热地狱

（二）分说八热地狱

1、庚一、复活地狱

2、庚二、黑绳地狱

3、庚三、众合地狱

4、庚四、号叫地狱

5、庚五、大号叫地狱

6、庚六、烧热地狱

7、庚七、极热地狱

8、庚八、无间地狱

丁二（分别思维六道各自痛苦）分六：一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。

戊一（地狱之苦）分四：一、八热地狱；二、近边地狱；三、八寒地狱；四、孤独地狱。

（一）疑问

1、经论描述不同：以热地狱为例，说明经论中对地狱描述不同

2、圣者游记不同：汉地一些圣者的地狱游记，对地狱的描述不同

（二）回答

地狱是众生心识显现，千差万别，此处只是归摄的方式宣说

己一（八热地狱）分八：一、复活地狱；二、黑绳地狱；三、众合地狱；四、号叫地狱；五、大号叫地狱；六、烧热地狱；七、极热地狱；八、无间地狱。

（一）总说八热地狱

1、正说：八热地狱的特点

2、旁述：消归自心

1）因的角度：依靠教量相信地狱

① 正说：对于没有亲自感受的事情，要以教量为准

② 比喻：幼儿园的孩童难以想象判刑/我们现在的思想极其狭隘

2）果的角度：应对地狱生起恐怖

① 正说：正面说/ 反面说

② 例说：老一辈修行人真正害怕堕地狱/ 我们担忧堕入恶趣极为罕见

（二）分说八热地狱

1、庚一、复活地狱

1）状况：描述复活地狱

● 别说：复活地狱的特点——不断复活

2）转生原因

3）寿量

● 旁述：对于难以想象的事物生起邪见，应好好忏悔

2、庚二、黑绳地狱

1）状况：描述黑绳地狱

别说：黑绳地狱的特点——反复剖割

2）转生原因

3）寿量

4）旁述：消归自心

① 他人角度

A. 了知道理：超度地狱众生，可令他减轻痛苦很快解脱

B. 应如何做：应请僧众为过世的父母亲友念经/超度地狱为主的六道有情

② 自身角度

A. 了知道理：

a. 一般痛苦：人间一般痛苦跟地狱比简直是天堂

b. 难忍剧苦：人间难忍之苦不及地狱痛苦万分之一

B. 结论/应如何做

a. 结论：人间的痛苦和地狱痛苦无法相提并论

b. 应如何做：应将善根回向众生

3、庚三、众合地狱

1）状况：描述众合地狱

①描述1

② 描述2

2）转生原因

① 正说

② 旁述：消归自心

A. 公案：《毗奈耶经》回忆地狱恐惧到流血的比丘

B. 结论：正面说/反面说

● 补充：如何对治对地狱存在生邪见

3）寿量

4、庚四、号叫地狱

1）状况：描述号叫地狱

2）转生原因

● 补充：务必励力忏悔

3）寿量

5、庚五、大号叫地狱

1）状况：描述大号叫地狱

2）旁述：地狱是真实存在的

① 例说

A. 现代案例：前苏联地质学家阿撒哥夫发现地狱

B. 古代案例：

a. 地狱存在：

a1. 昼辛吉尊者和匝贺旺姆可以进入地狱

a2. 《大唐西域记》及《协庆佛教史》记载

b. 地狱位置：《俱舍论》中描述

② 遣疑

A. 疑：有些人不太相信佛经，科学印证或真正看见才有一点信

B. 遣：

a. 推理：依靠比量证明佛语不虚

a1. 步骤一：地狱并非人类现量可见，只能依靠比量（佛经没有说，所有人都看得到地狱）

a2. 步骤二：比量推理

a2. 1 因为佛陀描述人间痛苦十分确切，所以佛陀描述的地狱饿鬼也十分确切（居士例子）

a2. 2 科学界对量非量，对心识都没有真正去研究（大德开示）

b. 结论：推翻邪见后应励力忏悔

● 劝诫：劝勉忏悔

3）转生原因

4）寿量

6、庚六、烧热地狱

1）状况：描述烧热地狱

2）转生原因

3）寿量

7、庚七、极热地狱

1）状况：描述极热地狱

2）转生原因

3）寿量

8、庚八、无间地狱

1）状况：描述无间地狱

● 别说：为什么叫无间

2）寿量

3）转生原因

① 正说

● 补充：其他转生原因

② 别说：毁谤上师

A. 例说：有些弟子毁谤上师

B. 劝诫：

a. 果的角度：应断恶行善，精进忏悔

b. 因的角度：对基础法有坚定信心，再修密法才有希望

不要把地狱当猎奇探险

从小接受无神论教育的人，不了知因果的厉害，以为地狱就像监狱一样，即使做了坏事，只要没被抓到就不会被判刑，只要自己做的够隐蔽没人知道，就可以逍遥法外过自己幸福的生活。一些影视剧也带来了不好的影响，描绘地狱时，要么编写的像个猎奇故事，要么凭自己想象随便编写各类匪夷所思的情节，观众跟随主人公去不同的地方探险，甚至有的短篇文章里写一些自己想象中的地狱：每天鲜花盛开无所事事，觉得百无聊赖，以为自己在天堂，问了别人才知道自己在地狱……商业影片和鸡汤文拿地狱当题材说的津津乐道，根本不了解真实地狱的情景，就像贴着快乐卡通猪的火腿肠，误导了很多本来就不了知地狱的人。

也有人会想，人的一生好事坏事无法评判，是功是过外人怎么可以裁决呢？真要是能裁决，阎王爷不得累死。这么想也是受影视剧的影响，并不了知其实自己所做的一切甚至起心动念，全部不是由外人记录，而是全部记录在自己的硬盘——阿赖耶上。所谓自作自受，将来感受的苦果完全是自己一手自导自演的。即使事情做的再神不知鬼不觉，也清清楚楚丝毫不差的记录在自己的储存器里，不了知这点，是对自己完完全全的坑害。

关于地狱的描写，我们要以佛经论典中的描述为正量，相信确实有这样的地方存在，生起恐惧心进而谨小慎微守护三门。那些口口声声表示自己勇敢，说不怕地狱的，可能连地狱到底有没有，是什么样都没有搞清楚而已。

人间有多真实，地狱就有多真实

观修地狱痛苦时最困难之处，是因为感受不到那种痛苦到底是什么样的。我们也许被开水烫过，也许被刀子划伤过，但是我们这一生从来没有感受过被砍死，身体被锯开，被砸成肉酱，被铁水煮到底是什么滋味。或者我们会想，如果真是那样的话，估计剧痛后就已经昏厥了，还是难以想象那样的滋味。这个时候，可以把每个地狱的情景再现一遍，尤其是细节，要思维的十分仔细，有了身临其境的感觉，就非常有助于生起感觉来。

比如，想象自己来到了一块滚烫红热的大地上，周围来了很多人，你推我搡，骂骂咧咧，大家都不知道哪儿来的无名火，互看不顺眼，忽然有两个人撕扯起来，进而掏出刀子，拿起锤子，拿出各种家伙开始互砍，你还没有明白怎么回事，就感到后背一阵剧痛，回头一看，一个面目狰狞的人手里拿着淌血的刀，直勾勾的盯着你，你看到自己身后血流了一地，不禁又惊又怕，怒火生起，刚一动念的时候忽然感觉手里多了一柄利刃，于是反手向他捅去，他也不甘示弱……所有人就这样互砍互杀，怒吼声、声嘶力竭的喊叫声此起彼伏，滚烫的地面上滴满了鲜血，空气中弥漫着一股浓浓的血腥味儿，让你几乎想吐。最后，遍体鳞伤的你再也没有力气挥舞兵器，于是精疲力竭的倒在了布满残肢断臂的地上，想休息一会儿……可就在这时，一阵凉风吹过，空中传来了“愿你们复活”的声音，忽然间你发现自己身上的伤神奇般的好了，而周围其他的人也和你一样，大家都慢慢的重新站起来，又一次彼此仇恨的凝视着对方……就这样互砍互殴永无止境……

再比如观修众合地狱的时候，要知道“轰”的一声两山相撞，那种巨大的冲击力，自己眼睁睁的看着自己的骨头被碾碎，脑浆、血肉，肠子粘的哪儿哪儿都是，有的粘在石头上扒都扒不下来……疼痛，昏厥，拼命想逃，又重新苏醒又看到两山相撞……就像这种非常具体的观想，容易留下比较深刻的印象，有助于生起对地狱的恐惧心。也就是说，你觉得人间有多真实，就把地狱观想的一样真实，所有的细节：声音，气味，眼神，温度等360度立体环绕，也可以借助比如《电锯杀人狂》之类的情节联系自身就是那个倒霉蛋，练习次数多了一定会有助于生起觉受。

编写师兄：定解B09 定解11

审核师兄：定解B07 定解06

档案编号B02041-定解B06-001