《极乐愿文》01 | 这是我的根本的修法
《极乐愿文》在藏传佛教当中就相当于汉传佛教当中的《金刚经》一样的，不管是在民间也好，或者是寺院里面，这个愿文大家都广为了知的，也可以说是家喻户晓的，念诵的人也是非常多。
01
一般藏地，很多人也是文盲，或者是没有很高的文化水平，但是他们从小的时候都是一定要背诵《极乐愿文》，这个是一种传统，因此在民间，比如说在牧区，一般在放牦牛的山上也好，在农区，田地里面农民也好，大家都是用虔诚的信心来唱诵《极乐愿文》，他唱诵的方式基本上我们这里开极乐FA会的时候念诵的这种音调。因此特别希望你们，每天的课诵我不要求，但是尤其是有一些老年人的话，如果能念诵《极乐愿文》，每天都能念诵《极乐愿文》，当然他的功德是非常大的。
我都经常想，我们现在依靠这个肉身，也是无常很快就会到的，现在在现世的时候，没有依靠这样的金刚语来发愿，真的有点可惜。有些人自己认为自己的修行很了不起，但实际上真正你临死的时候有没有把握也很难说的。FA王如意宝也是，虽然修持无上大圆满，但是临终的时候以大圆满的境界上往生极乐世界，这也是他老人家的一种愿望。因此，我想我们在座的人，FA王如意宝的弟子，不仅是FA王如意宝的弟子，在汉传佛教和南传佛教当中，也是对净土法门是非常重视的。因此我们这次开这个FA会的时候，大家在内心当中能不能生起一种信心，从道理上（明白）往生极乐世界的功德和往生极乐世界的合理性，这个很重要。
02
极乐愿文
乔美仁波切·造论
此乃我所修持法，
思维饶益多众生，
手虽痛却勤书写，
若有欲抄者应借。
乔美仁波切说《极乐愿文》是他一辈子最主要修持的法，这次他就写出愿文，写出愿文最主要的动机和目的是什么呢？就是想到要利益很多的众生。
乔美仁波切说他的手很痛，但是精勤地发了最大的菩提心来写的，我也是，我的身体也是比较痛，但是我也是很精勤地给大家讲，你们有些人也可能比较痛，但是还是很精进地听，所以大家在这个轮回当中还是有各种各样的违缘和困难，但是大家只要面对的话，这些都是会消于法界的。
“若有欲抄者应借”，如果抄写《极乐愿文》的话，你们应该借用，不要舍不得，我的这个法本谁也不能借啊。不要这样，因为以前的话，在藏地也是可能没有现在的这种方便吧，很多高僧大德用的这些书不好借，有些老喇嘛们有的话，他们也不借，特别麻烦，因此乔美仁波切也是看到这种状况，说有些人要想抄写的话，可以给他借一借。我们现在都是实在不行的话，有钱的人马上去复印一下也是可以的。
03
无有胜此之功德，
无有更深之教言，
乃是吾之根本法，
精进修持勿舍弃。
实际上从显宗的角度来讲，确实净土法门是非常容易往生的，而且很多人容易接受的，不容易受到诽谤的，因此这个法是非常甚深的教言。为什么现在普遍很多人对净土门法有如此的信心，这一点大家也是可以了知的。
所以他这里说功德很大，无有更甚深的教言。乔美仁波切说，这是我的根本的修法，希望你们应该精进地修持，不要舍弃它。
我们这里以前的老一些的金刚道友可能是，因为刚开始的时候对净土法门很有信心，现在的话就觉得可能应该是密宗的成就更高，可能也有一些这种想法。实际上密宗的成就，在《法界宝藏论》里面临死的时候很容易成就的有两种，修本来清净和任运自成的非常容易的有两种修法，我这次在翻译的时候，以前听说都忘了，这次翻译的过程当中发现了这里面非常甚深的窍诀。
如果有这样密宗的境界当然是很好的，如果没有密宗这样的境界的话，有时候还是要观想阿弥陀佛、极乐世界，这种忆念我们在临死的时候真的非常重要的。我们不可能住很长的时间吧，不管你是年轻人、年老的人，还是离开世间是迟早一天的事情，因此大家经常还是要观想我在临死的时候，临死的这一刹那，如果密宗自己的这些境界没有能往生的话，那么显宗的这种观想阿弥陀佛的这种方式来往生，这是我们现在都是要训练的。
04
此属显宗法要故，
未得传承亦可诵。
《极乐愿文》是属于显宗的法要，所以一般没有得灌顶，没有传承的话，也可以念诵的，谁都可以念诵的。密宗的话，有些没有得灌顶，有些还有说是什么遥控灌顶，现在授皈依也是这样的，有遥控，所以科学现在确实是非常发达，不管是用车啊、门啊什么都是可以遥控，以后可能我们吃饭也是遥控吃饭。但是净土法门的话，没有遥控灌顶和遥控传授的话也可以，只要得到法本就可以念诵。
——敬摘录《极乐愿文》略释 01