证悟空性的前提条件(5) 为什么先要“闻”？

首先，我们要去听，如果不听的话，我们不知道怎么样成熟自己的根机。佛教的内容无边无际、又广又深，我们没有办法去讲、去听这么多的佛法。尤其佛经里面，很多哲学的内容特别地复杂。如果要学习的话，必须要花很多的时间，我们才能够搞得清楚。这些需不需要学呢？如果有时间，最好去学，但是，这些都不是重点。首先，我们就是要去学一个比较能够用得上、比较简单的方法。

比如说，我们生病去接受治疗的时候，这个药能不能治我这个病?它为什么能够治我的病?原理是什么呢？等等，我们不需要知道。药理学当中已经讲得很清楚，学的人知道它的原理是什么。我们就要去学怎么样把它吞下去，至于它为什么能够治我的病？这不是我们的工作，而是医生的工作，我们现在就是需要服药。怎么样去服？早上？中午？晚上？量是多少?这是我们要去学的，我们只懂这一点就可以了，不需要学太多。

我们只要早上吃的药不要在晚上吃，晚上要服用的药不要在早上吃。也就是说，不要把先要学的、先要做的放在最后面。早上服用的药，不早上服；晚上服用的药，早上服，这样子是治不了病的。这时候，我们就开始怀疑医生不对、药不对。当然不是医生不对，人家给我们开的药是对的，是我们自己没有按照医生的要求去服药，当然治不了病。

现在，人家把修四加行、五加行、出离心、菩提心的方法，全部都弄得非常规范、非常有序，那我们去用就可以了。如果有时间的话，我们当然也可以多学一点点。比如说，病人想了解一下药的作用、原理，如果有时间的话，当然也是可以的，不是不可以知道。但是，我们一定要清楚这个不是最主要的工作。

过去，成千上万的成就者已经把佛法的修行方法，全部都弄得非常规范了。现在，我们去学怎么样去用，然后去用就好了。绝大多数的人，大家每天都那么忙地去上班，没有那么多时间。如果没有那么多时间去学习这些，这是不会影响我们的修行的。

我们没有出离心，那怎么样有出离心呢？方法是什么？方法是我们要去听，这就是《华严经》讲的“闻”智慧。怎么样去修出离心？修行的方法是什么？什么时候去修？思维的方法是什么？这个不多、简单，我们去学习。我们跟很多人说要修行，很多人就这样问：修行到底是想还是不想呢？修行当然有想的也有不想的，有思维的也有没有思维的，各种各样的都有。

但是早期，我们的修行都是有思维的。为什么有思维呢？因为我们很多的观念是错误的。谁让我们走到今天的这个地步？谁让我们走到这样子的轮回当中呢？佛教认为不是造物主，不是万能神，也不是无因无缘，而是有因有缘。有缘的话，那缘是什么呢？因是什么呢？原因就是我们不了解这个世界、不了解自己，我们根本就不知道自己到底是什么，也不了解这个世界是什么。

我们就自己创造了一个世界观和人生观。这个世界观和人生观是我们生下来的时候就有的，不是这一生学的，是我们上一世带来的。上一世带来的这种人生观和世界观都是错误的。因为这些观念错了，所以我们就有了很多的烦恼。有了烦恼当然就有很多的痛苦，然后我们也造了很多的业。造了业以后，我们下一世也就没有什么好的路可以走，所有的这些就是因为我们观念上的错误。

所以，我们首先要适当地去听一下。比如说，藏传佛教的五部大论里的每一个，都是复杂得不得了。如果我们全部都要去学，那是很难。还有，汉传佛教比较重视《华严经》、《大涅槃经》、《楞伽经》等等，这些都是非常好的佛经。但是，这些佛经学完了以后，我们还需要一个怎么样落实的方法。

《华严经》、《涅槃经》讲的这些理论，我们大家都知道，非常非常地好。但是，怎么样去用？如果没有方法的话，那我们永远都只知道理论很好，但是不知道怎么样去用，我们需要方法。所以，相关的这些，我们不能不学，但不需要学太多，适当就行。也就是说，病人不需要去学药理学，但是必须要学怎么样服用药，多少的量，什么时间，这些是不能不学的。

同样，我们也要简单地去学一下。那学习，我们自己看书是不是可以呢？不可以的，我们要去找一个上师、师父。佛经里面，《华严经》就讲寻找一个善知识。没有善知识，我们自己去看这些佛经的话，它的字面上的内容，我们也有可能看得明白70%、75%左右。但是，除了字面上的内容以外，每一个字的背后还有更多、更深的内容，这些是我们没有办法知道的。