不是一步登天 | 25个证悟者的故事（23）识大圆通弥勒菩萨 |《楞严经》63导读

《楞严经》63 导读

1

下面讲第23个——识大。

也是一样的，弥勒菩萨从座位站起，在佛足下顶礼，白佛言：“我就能回忆往昔，经过微尘数的劫以后，有一位佛出世，佛号叫做是日月灯明佛。”

他说：“我在这个如来面前有幸得出家，但是不好的是我就特别贪重世间的名和利，也特别喜好交往或者说交游一些贵族，那种富贵的豪门，有钱有名有财的这些人我就特别喜欢。”

我们一般出了家以后，有时候是为了利益众生应该可以这样的，但如果不是为了利益众生，确实也是有地位的人、有钱财的人，特别特别经常都是一直追逐这样的话，跟这个——不过你们有些想：“没事，他都最后证悟了，我也找这些人，以后可能我会证悟的。”但是也不一定的。

他当时确实是世间的求名求利比较重。《法华经》当中也是专门有一个叫求名嘛，他的故事应该是这个。弥勒菩萨，他现在都变成佛的补处，但是实际上以前在因地的时候，弥勒还是比较调皮的，他还是求名利心比较重的这么一个人。

2

他后来遇到世尊，刚才那个日月灯明如来，“他教我好好地放下世间的一切，一切万法唯心，三界为识，万法为心。”

就像唯识宗的观点一样，很多经典当中也是这样嘛，你求名求利有什么？全部是心造的。你们最好把外界的所有的这些名啊、利啊，这些乱七八糟的事情全部放下来，一心都是观自己的心。

“让我们入于三摩地。”这样历劫已来，就很长时间以来，依靠这样的三摩地，最后他就承事了恒河沙数的佛。

其实每一个菩萨，他确实在因地的时候并不是一步登天的，应该说是在多生累劫当中，你看恒河沙数，但到底有没有真的恒河沙数，那也不好说，反正是肯定是有很多的如来面前，不断地积累，不断地积累。

我们有些人都是：“我现在来了三年了，怎么还没有证悟呢？我特别特别着急。”你们也可以看，像弥勒菩萨和这些，包括除盖障菩萨也好，虚空藏菩萨，他们是讲到自己的前世的时候，恒河沙数，一点一滴地积累起来，并不是一生一世。

我们说起来都是很简单，但是我们相续当中真的有很多根深蒂固的不好的习气，这个全部要清除。然后我们的心真正要悟入正道的话，可能也不是那么简单。

所以有时候自己修不起来，或者说境界也没有，或者说是：“我在这里待了那么长时间，连一个好梦都是没有，连一个本尊都是没有梦到。”但其实日有所思，夜有所想，你天天白天想的乱七八糟的，然后晚上无缘无故梦上师和本尊，也有点困难。

如果你白天真的是特别特别的这种，很恳切的心求的话，这个是肯定会有的，这个是一种习气的自现。有些事应该不怪诸佛菩萨，应该怪自己，自己的心一直经常在，表面上是闻思修行，表面上是禅修，但是心可能是没有那么深入地去修，这样一来，有一些境界也不一定的。

他说，这么恒河沙数的佛面前这样的承事，修抛弃世间一切，万法为心的三摩地，这样的三摩地修行以后，最后求名求利的心全部荡然无存了，全部都已经就没有了。最后慢慢慢慢才没有了。

3

他就：“一直到燃灯佛出现于世的时候，才证得了一切都是微妙的、圆满的，一切万法为心的这样的三摩地，才真正已经现前了。”很久很久以后才证悟的。

“这个时候乃至虚空界的，所有国土当中的清净和垢秽，有和无都是自己心的变化。”他就发现这样的，乃至所有虚空界的国土当中的，有些是净秽二者，像我们娑婆世界，有圣者和凡夫，净和秽二者都有；有些只有清净的，没有秽的，就像一些报身世界；有些净和秽都没有，就像法身世界一样的；有些只有秽，没有净的，像恶趣世界一样的；凡是有“净秽有无”的这些道理，他就觉得全部都是我们的心的一个变化，心清净的时候，国土都清净的；心垢染的话，国土都垢染。

所以我们每个人的世界，其实是每个人的心的一种反射，它的一种变化，就像我们梦里面一样的，你的身体也不好，你的心也不好的话，你当时做梦是全是迷乱的；如果你心很清净，这样的话，那梦境也是非常清净的，就像这样的。

4

他当时：“了知了一切万法都是唯心造的，识的本性当中也是出现无量的如来。”化身、报身、法身，或者是我们心当中，未来、过去、现在的所有的这些如来，依靠心而产生的。

现在释迦牟尼佛的时候，他得到授记。可能释迦牟尼佛，他就再授记成为佛的补处。

5

“如果佛问我圆通，我以智慧来观察的时候，十方一切法都是自己的心。心的这种本体圆明，入于圆成实，”你看唯识宗的第一个，其实这么早的时候，我们唯识宗的三自性都已经讲过了。

“入于圆成实的时候，远离依他起和遍计执，这个时候得无生法忍的。”所以对弥勒菩萨来讲，识很重要的，识大，识很重要的，万法唯心造。