学习笔记｜《前行广释》第17课
讲记脉络
课前引导
1、 上节课主要讲述了“所讲之法”中的“共同外前行”之“暇满难得”的“思维特法圆满”。具体总述了五种自圆满，以及进一步广讲了“所依圆满”。
2、 本节针对“思维特法圆满”中的“环境圆满”从地界中土和佛法中土的角度进行了广讲。
课前开示
如何学习《前行》（1—3）
1. 听闻后认真思维、精进修持，体会其中奥义
2. 听受过程不生厌烦心
3. 讲闻因缘难得，应尽量圆满听受，并反复串习
4. 珍惜暇满人身，对闻法和学法要有渴望和希求之心
己二、环境圆满：转生地界中土与佛法中土
(一) 定义：以金刚座为主的印度所有城市
(二) 金刚座相关背景（P2-P7）
1. 位置：印度的中央的菩提伽耶
2. 名字的由来：
2.1 千佛在成佛之前，于此入金刚定
2.2 空劫也不毁坏，如金刚一样坚固
3. 空劫时不坏的原因：智悲光尊者教言
3.1 金刚所成，坚硬无比
3.2 仙人发愿力所致
4. 最初由因缘而成，即便不被劫坏，亦非常法
5. 金刚座的重要地位：
5.1 贤劫千佛都在此成就
5.2 随学法王发愿，发愿我变成他们的侍者，广弘他们的伟大事业
(三) 金刚座内菩提树的相关背景（P8-P13）
1. 菩提树的三次劫难
2. 现在的菩提树，承载着原树的“血脉”，且不断生长，具有众多功德
(四) 总结：
1. 地界中土分类：
1.1 千佛成佛的印度金刚座
1.2 印度圣地的所有城市：鹿野苑、广严城、王舍城等
2.边地：藏地、汉地
(一) 定义：佛陀教法、证法的所在地（P1-P2）
1. 对此判定有众多说法
2. 只有教法、证法兴盛不衰，才是佛法中土，否则只是边地
(二) 历史演变，印度已不再是佛法中土
1. 印度曾经既是地界中土也是佛法中土
2. 堪比藏、汉地文化大革命的回教灭佛，令佛教几乎隐没，印度几乎成了边地
3. 藏地大德们入驻，兴盛了印度的大乘佛教，极少数比丘，也弘扬了小乘佛教
(三) 藏地从边地到佛法中土
1. 学习佛教历史，能发现许多值得学习的地方，对自己有很大利益
2. 藏地佛法的发展的历程
2.1 边地：佛陀出世时期，几乎没有人类
2.2 弘扬佛法：藏地人类开始繁衍，圣者化身的国王、大臣纷纷应世
2.2.1 普贤菩萨化身的拉托托日年赞时期是佛教的开端，出现三宝所依
2.2.2 观音菩萨化身的松赞干布时期开创了正法的轨道，有了佛像和寺院
2.2.2.1 佛法方面：囤弥桑布结束了藏地无文字的历史，并求得佛法，翻译成藏文
2.2.2.2 世间法方面：依金刚手菩萨化身的嘎尔东赞的智慧，迎娶两位公主，并带来许多三宝所依
2.2.2.3 高僧大德的发愿和加持不可思议，依此所修建的寺院，震慑了魔女，使佛法在藏地永存不灭
2.2.2.4 但藏地讲经说法、行持善法的气氛还不浓厚
2.2.3 赤松德赞时期是藏地佛教最兴盛的年代
2.2.3.1 到印度迎请邬金莲花生大士等百位班智达入藏
2.2.3.2 身所依：建造了藏地第一座寺院——桑耶不变自成大殿
2.2.3.3 语所依：译出印度兴盛的经典、续部、论典
2.2.3.4 意所依：建立僧团
2.3 藏地佛教几经沉浮，但教法和证法经久未衰，是名副其实的佛法中土
(一) 具足环境圆满的方便法：
1. 未生于藏地，但来藏地求学，也算生于佛法中土
2. 信佛后常去寺院，也算具足环境圆满
(二) 长期具足环境圆满的重要性：选择好的环境和道友，避免被违缘潜移默化，变成非佛教徒
发心师兄：定解 X04
审核师兄：定解 X01