25个证悟者的故事（9）舌根圆通骄梵钵提 |《楞严经》60导读

《楞严经》60 导读

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下面依靠舌根而成就的，这个叫做是骄梵钵提。我们前面讲过牛主比丘，或者说是牛呞比丘。

牛呞比丘，他就从自己的座位上站起来，向佛足下顶礼，然后陈白佛陀说：“我是有口业的，在过去劫当中，当时捉弄沙门，诽谤沙门，生生世世当中有牛的特点，有反刍的这么一个病。”

他过去，有些注释当中也讲了，我们以前也讲过吧，僧团里面有一个老比丘，他牙齿不好，吃的时候一直吞不下去。然后他当时是管家还是什么的，他说：“快吃掉，就像牦牛吃东西一样的。”用这样的语言去挖苦他。因为这个原因，他很多世当中变成牛，到了最后有者的时候，还是牛的习气没有没有断。

牛的这种嚼食物的方式比较特殊，白天它就不断地吃很多很多草，隐藏在胃的另一端，然后晚上空下来的时候，它就反刍，又拿回来再重新嚼。一般是一晚上都嚼，不管小牛大牛。

我以前讲过吧，我们小的时候经常帐篷里面，尤其是在冬天的时候，小牦牛跟我们一起睡，不然小牦牛外面很冷。有时候晚上睡着的时候，那些小牛，有时候撒尿，有时候出牛粪，这样的。但好像习惯了也没有什么的，晚上起来把它推一下又继续睡下去。一直跟牛一样，也没有什么感觉脏，有这样的。

但有时候它们睡的话，它一晚上都是一直在嚼白天的草。边听着这个，边睡觉，好像我们的背景音乐一样的。人小的时候的习气嘛，有时候我们现在在草原上看到一些牛群，它正在嚼草的时候，我都有时候去旁边去听一听，好像这个觉得很好听的。小的时候的一个短短的习气，这样的。

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佛陀也给他讲了一个特别的，“一味清净”，自己的心一味地观清净，马上它的本体得以清净的。因为一切法，我们“一味”通过舌头来嚼，嚼完了以后所有的这些味道全部融合一尘，这叫做是“一味”吧。我们可能酸的、甜的、苦的、辣的、咸的什么都有，但是你最后把它嚼成一味的话，那就没有什么其他的。

同样的，所有的法门，如来给我讲的是“一味”的，不管深的、浅的、好的、不好的，所有的法门“一味”，“一味”是什么呢？就是空性，不二法门，大家都知道，不二法门。

佛陀对他讲了空性清净的“一味”的法门，如果我们味道全部是一体的，那就没有什么其他的偏袒，法也是这样的。

“我得灭心，入三摩地”，当时牛呞比丘，他得到了所有的这种息灭一切执著的这种心，入于这样的三摩地。

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他就开始观这样的这种心的本体，比如说不管是口里面吃任何的东西，他就因为反刍嘛，反刍的时候边嚼边这样的，他就在这个过程当中观察着自己的心，观察自己的知觉。

这个时候“非体非物”，并不是自己的这种身体，如果身体的话，它是无情的，不可能有知觉的，也不是身体；“非物”，也并不是什么其他的所谓的草，他所嚼的这些其他的，我们所谓的辣椒也好，甜的东西也好，这些东西也并不是，因为这些也是不可能有知觉的。

好像没有它也不行的，但也并不是它。身体和你口里面所嚼的这些东西，还有你的觉知这三者，应该是不可言说的。这个时候“应念得超”，在这样的一刹那间当中，超越什么呢？超越世间所有的一些有漏法。我们讲的能所双亡，所有的能取所取，所有有相的法，无相的法全部都泯灭。

那个时候，从内在的脱离了所有的身心，包括五蕴的一切束缚，证得了人无我；然后外在的所有的一切世界都遗弃了，遗弃了六尘为主的一切法，这个时候已经证悟了法无我。所以远离了三有，就像是飞禽从笼子里面出来一样的，远离了一切垢染，然后得到了法眼清净以后，成为阿罗汉果位。