学习笔记｜《前行广释》第42课
讲记脉络
课前引导
1､《大圆满前行》分为闻法方式和所讲之法两个部分。“闻法方式”已经讲完，“所讲之法”分为共同外前行、不共内加行、往生法和结文，现在正在讲“共同外前行”，即暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益和依止上师。
2、上节课宣讲了“地狱之苦”中的“八热地狱”的痛苦，通过寿量、受苦程度、转生原因以及对治方法等几个方面，对八种热地狱进行了详细的描述。
3、本课开始宣讲 “地狱之苦”中的“近边地狱”的痛苦，通过受苦状况、转生原因以及对治方法，对五个近边地狱进行了详解介绍，为了避免堕入地狱，我们必须重视实修，精勤忏悔。
讲记思路
己二（近边地狱）分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。
生西法师
思维地狱的痛苦之后要知道，虽然现在我们没有转生到地狱当中，但是按照轮回的规律来讲，只要我们没有解脱还在轮回中，回到地狱是迟早的事情。因为轮回当中的众生烦恼是自在的。
如果我们把每一个地狱的痛苦、饿鬼的痛苦都观的很好，就会产生非常高质量的出离心。
如果有哪一块没观好，出离心是不完整的。
必须要认真地把地狱的痛苦一个个在相续中去观，千万不要走个形式。这个关系到我们修行的质量，是安立我们修行者法相的重大问题。
一
总说近边地狱：（2-4）
1、定义：无间地狱周围的地狱，又汉译为“游增地狱”
生西法师
当受了长时间痛苦后，无间地狱的门打开了，众生就跑出去了，这完全是其业力减轻所致。由于其相续中残存的业，没办法再受无间地狱之苦，因此必须要在无间地狱周围的近边地狱把剩余的苦受完。苦受完了就可以从此地狱出来，基本流程就是这样的。对这些有情来讲是从巨大的痛苦当中暂时得以出离。
2、数量：
1）东南西北各四个，共十六个近边地狱，四域各有一座铁柱山
2）有些经论说，每个八热地狱周围都有四个近边地狱
3、种类：
1）实际由于地狱众生心识、造业、感果各不相同，地狱景象也无量无边
2）依据三部经典的描述，地狱归类基本相同
二
密乘金刚地狱，痛苦和寿量远超显宗所说的无间地狱
1、转生原因：破密乘誓言
2、对治方法：
1）寻找上师要先进行观察
2）听受密法后要遵守相关誓言，避免在阿赖耶上种下对生生世世危害极大的种子
A. 金刚道友间：要和睦相处，不能诽谤、生嗔恨心，打架斗殴
B. 对根本上师或金刚上师：要尊重、恭敬，不可进行诽谤
三
分说近边地狱
庚一、煻煨坑地狱
1、状况：
1）来自：无间地狱解脱
2）所见：黑漆漆的凉荫或妙壕，想去乘凉休息
3）所感：陷入剧烈燃烧的炭火坑，烧得骨肉焦烂
2、转生之因：
1）居士或出家人没有守护禁戒。教证：《六趣轮回经》
2）往昔把众生活活扔至火坑、热砂、火炭中，或出家后破戒之人
3、对治方法：反观自己，死前将恶业忏悔清净
生西法师
学习到这些痛苦，再观想所造的罪业，就会引发真实忏悔的心。趁着现在罪业还没有成熟，还有自在的时候，必须要做励力的忏悔。
庚二、尸粪泥地狱
1、状况：
1）来自：从煻煨坑地狱解脱出来
2）所见：远方一条河流，想去饮用
生西法师：
这全是内心中的罪业牵引，有情不会吸取教训，前面看到煻煨坑时也是这样进去的；现在看到一条河，也不会观察一下。由于罪业未尽，根本没有任何的自在，被罪业所驱赶，看到水就非常地欢喜，飞奔前去饮用。
3）所感：陷入臭气冲天、弥漫昆虫的污泥内，并被具有铁喙的昆虫啄食
2、转生之因：
1）生前诈现威仪，以邪命养活。教证《六趣轮回经》
2）把有生命的众生扔进粪坑等不净处、转生为人时啖食生命、令蜈蚣等撕咬其它小动物。
第一次辅导
用脏手触摸供品，供养修行人不净的食物，在修行人未吃饭时便先享用食物。
3、修行人要重视来世，打好修行基础，对来世堕入地狱产生恐惧
1）众生颠倒造业严重
A. 城市人每天都会吃各种众生，造了恶业却感觉不到
B. 许多有钱人仅仅活一天，也能造下无数年在地狱中拔不出来的业
2）对治方法：
生西法师
讲完之后并不是让我们痛苦的，而是告诉我们，你现在还有时间，还可以采取积极主动的方式去做调整、修善法来忏悔。如果修得非常好，这些罪业都可以清净。让我们提前做一些准备，做一些修行，这是非常有必要的。
A. 随学前辈大德，重视来世，看破今世，对堕入地狱产生恐惧
B. 打好修行基础，不追求短暂无实的名利
C. 精勤修持佛号、咒语等善法，断除来世的痛苦
庚三、利刃原地狱
1、状况：
1）来自：从尸粪泥地狱解脱出来
2）所见：青青的草原
3）所感：大地长满形状如草、锋利燃火的铁刺，刺透众生的双脚，抬起之时恢复如初，如此往复
生西法师：
好好观修之后，出离心一旦生起来了，就会有动力真实地修行正法。
2、转生之因：
宣说邪道，破坏正法、为非作歹。教证《六道伽陀经》
3、对治方法：了解《大藏经》中的轮回不虚、业因果的道理，以佛语约束自己的行为
1）佛语的殊胜性：
A. 释迦牟尼佛的智慧，乃至千千万万智者的思想，是其他学说和宗派无法比拟的
B. 汉传佛教、藏传佛教都起源于印度，《大藏经》是由印度人学习中文后翻译的
2）佛语的珍贵性：
A. 现在印度向外输出佛教思想的人很少
B. 向西方传播佛法思想的主要是藏地高僧大德
庚四、剑叶林地狱
生西法师
转生六道都是因为有一种希求前往的心。在《广论》等很多地方都说是希求投生。天界这些地方我们很希望转生；有的时候在人道转，投生的一刹那，对于人道的安乐有希求心。堕地狱也是因为希望转生到那个地方，是由于颠倒的心。
1、状况：
1）来自：从利刃原地狱解脱出来
2）所见：枝繁叶茂、舒心悦意的森林
3）所感：铁树上长着叶状的利剑等兵器，将众生碎尸万段，又恢复如初，如此往复
2、转生之因：
1）以不良的心行谋害别人。教证：《六趣轮回经》
2）生前喜欢打仗，用兵器伤人。
生西法师
上师只能告诉你，书里面讲的道理你要去学。如果只是满足听一遍，你得到的就这么多；如果觉得听一遍不够，进一步去思维，得到的就更深入一点；当觉得思维还不够而去观修，法本当中的意义就在内心中生起来了。
佛法都是安住在公正的因果律中，精进、懂得取舍，就会得到利益；不精进、不懂得取舍，就会受到痛苦，这就是因果规律。
庚五、铁柱山地狱
1、状况：
1）听到山顶上往昔恋人呼唤自己
A. 忍不住向山上攀登，树叶变成向下的兵器刺穿并斩断身体
B. 到了山顶，身体恢复如初，此时乌鸦、鹰鹫等飞禽又前来啄食它的眼油，乃至身体的一切支分
2）听到山脚下呼唤声
A. 向山下奔去，树叶转向上方，刺入前胸，穿透后背
B. 到了山脚，铁男、铁女啖食头颅，嘴角流出脑浆
2、转生之因：
邪欲，毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的在家人
3、对治方法：
1）一心一意精进修行，增长善心
生西法师：如果我们提前知道行邪淫将会转生的地方和所受到的痛苦，对我们来说是一件庆幸的事。如果曾经做过，可以认真地忏悔，首先发誓永不再造，然后守不邪淫戒，在此基础上通过百字明、金刚萨埵心咒等忏悔罪业。
2）注意因果取舍，以正知正念护持自己的戒体
四
身体力行实修共同加行
1、实修的原因：
1）共同加行观修法是最殊胜的观修法
2）有了理论传承和实修传承后，必须真正实践、身体力行
2、地狱的痛苦实修方法：
1）观想
A. 自己真真切切转身在地狱中
B. 观想累世父母、亲朋因嗔恨心亦转生于此
C. 下定决心，抓住机遇，努力修持，脱离恶趣
生西法师
做真实修行不容易，但至少在内心当中发起这个决心：一定要从现在开始尝试着做真实而不是浮于表面的修行。这个转变要付出代价，也会有痛苦，但是如果不转变，我就没办法做实际意义的修行了。
2）对所造罪业忏前毙后，对地狱有情生起大悲而发愿救度
生西法师
一方面发愿要远离地狱，不再造堕地狱的罪业；一方面愿正在感受地狱恶趣的痛苦的众生当下解脱，愿已经造了堕恶趣的罪业的有情，罪业不要成熟等等，通过这样的方式修炼自心。把自己的心从恶业状态当中解脱，也让一切众生能够获得解脱的机缘。
3）以三殊胜摄持修行
3、地狱的痛苦实修的意义：及时忏悔罪业，避免堕入恶趣
生西法师
听闻，思维，修行是从外而内，从浅入深地变成自己东西的过程。不再是书本、上师、法师的东西，变成了自己的东西，随时可以用。这个时候发誓不再造恶业的决心就会升起，并且很稳固。到了紧要关头，宁舍生命也不造恶业的决心就有了。
法相名词
阿赖耶
心识名，八识中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子；所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏；执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没，即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失，故名无没。
——《佛学常见词汇》
出离
超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚，故一般有‘出离三界’、‘出离生死’、‘出离得道’之惯用语。
——《佛学大词典》
信财
解释一：七圣财之一。相信因果之心，能于昼夜恒常引人入于善道。如同轮王轮宝。——《藏汉佛学词典》
解释二：1、三宝财物、庙产、僧财。2、施主信徒奉献的资财实物。
——《佛学词典》
邪命
八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全称邪活命。比丘如为得衣食资具而说法，即称为邪命说法。
——《佛学大词典》
编写师兄： 定解X04 X12 X02 X13
审核师兄： 定解X01