15届净土学习笔记丨《藏传净土法》第101课
本课科判
戊四：发愿自己最终成佛。
愿我寿命尽立即，于彼刹或他净刹，
获得无上正等觉。
成佛后如无量光，仅闻名号熟解众，
化身无数引众生，无勤任运利有情。
暂停偈：
见此痛苦轮回牢狱已，
深深生起厌离善缘众，
若以喜心向往清净刹，
愿佛对此心愿作证人。
丙二：以宣说持佛号之功德而结尾。
善逝寿量及福德，德智威光皆无量，
法身无量光佛陀，寿智无量出有坏。
何人持诵您名号，除非往昔业异熟，
水火毒兵夜罗刹，佛说诸畏皆可救。
我持佛号顶礼您，祈救一切怖畏苦。
吉祥圆满祈加持！
课程重点
通过闻思佛法教理树立稳固正见，生起往生极乐世界成佛的信心。
了知念佛能遣除的是除了异熟果以外的暂时违缘，更应谨慎取舍因果。
课程难点
具足往生净土的强烈信心，欢喜心，持诵阿弥陀佛的名号并毫无怀疑地祈祷。
课程脉络
发愿自己最终成佛。
上师教诫往生极乐需遣除怀疑并精进修持往生四因。
宣说持佛号之功德。
脉络展开
一.发愿自己最终成佛
1.遣除邪见，具足清净观，看待诸佛菩萨的不同显现。
①有些大成就者在清净的境界中见到诸佛菩萨，根据各自不同的所见造了相应的修法仪轨，我们应在修法时，根据相应仪轨要求进行观修。
②具足清净观是要认识到这一切本来就是清净的，而不是强行把不清净观为清净。
③显宗修清净观没有直接的窍诀，而密宗有殊胜的教言。（通过两点说明）
A.修行的次第：先对净土法门起虔诚信心，再借鉴密宗之窍诀，这样一步步的修上去。
B.佛法的特点：在下乘隐而未宣的道理，在上乘往往有明确的宣说，这是佛法的不共特点。
④有了清净观，修任何法都很容易成就。
2.应发愿往生极乐世界后，精进修持福慧二资粮，寿尽后于极乐世界或其他净土成佛。
3.发愿成佛后获得与阿弥陀佛同等之功德。
4.发愿成佛后恒时于无数刹土幻化无数化身利益无数众生。
①往生极乐后唯一的事情就是弘法利生。
②佛经中强调极乐世界很快乐，是有佛陀甚深密意的。（可在法本中找寻）
二.上师教诫往生极乐成佛需遣除怀疑并精进修持往生四因
1.遣除怀疑。
①产生怀疑之因：相续中的习气。
②很多怀疑在佛法中都有答案，现代科学的理论对此也有解释。
③越是与科学对比，佛陀的伟大智慧越是凸显无遗。科学再发展也不能达到佛法的境界。
④通过闻思佛法教理，对佛法与科学理论进行对比，才能树立稳固的正见。
2.精进修持往生四因，未来毫不费力往生极乐世界。
①明观福田：依《阿弥陀经》《无死鼓声经》《极乐愿文》随文入观，忆念极乐世界和阿弥陀佛功德。
②积资净障：只要自己有信心，不一定拿出丰厚的钱财、作大量的功德，只要平时从点滴做起，例如每天早上起来，供一点水果、一支香，这么简单的积累资粮，将来就有机会往生极乐世界。
③发菩提心和发清净愿：祈愿十方诸佛对发愿往生净土之人的心愿作证人。（必备的要点：佛陀的垂念、厌离心）
【公案】
佛安看见被杀的猪的脏器有字后，醒悟出家。念佛并精进修持往生四因，临终预知时至往生极乐世界。
三.宣说持佛号之功德
1.持佛号之理。
①佛号加持的不可思议：因阿弥陀佛有许多种的“无量”功德。
②佛号各具不同意义。
A.《无量寿经》中有十三种名号。
B.如来的共同十号要尽量念全，念诵后有不同的作用。
C.麦彭仁波切在《诸佛菩萨名号集》对受持“无量光佛”、“无量寿佛”功德的宣说。
2.持佛号之功德。
①任何人持诵名号，除前世恶业的异熟果报成熟以外，暂时的水、火、毒、兵器、夜叉、罗刹等一切怖畏都可以得到救护，并且也可以清净往昔的罪业。
A.异熟果报现前谁都无法救，自己必须承受果报，故应认真取舍因果。因果有其特定的规律，即使佛陀也无法逾越这种规律。
B.以信心精进地持诵任何一种名号都可以。
②仅听到佛陀的名号，就能摆脱恶趣界，并不会投身于八无暇之处。
【教证】
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中说：“若有畜生类，得闻诸佛名，永离三恶道，不生八难处。”
【公案】
杨昌平居士随口念诵一句佛号之功德避免转生成狗。
3.受持佛号的方法。
①观想：观想根本上师在内的一切皈依处集于阿弥陀佛一身，以“一切所作您尽知”的信心受持其名号。
②身：恭敬顶礼。
③语：念诵佛号。
④意：诚心祈祷。（愿救脱寿障在内的一切暂时怖畏和究竟生死之苦，赐予一切暂时和究竟的利益。）
4.受持佛号后的发愿回向。
①愿身语意时刻与正法相应，熄灭修法的违缘，如意成办顺缘，最终往生极乐世界后成佛。
②愿生生世世不离正法，生生世世利益众生，生生世世具足圆满功德。
编辑：定解D19
审核：定解D17