六

发菩提心颂词念诵法

自己面前空中观想福田与皈依境一样，于座前发誓：“自无始以来，曾做过无数次自己父母的众生，以各自的业力招感种种苦乐现象，显而无实有犹如水中月影之纹，使其迷茫。如今，我为了救度那些漂流在轮回相续的无依无怙的罪苦众生，使其安宁休息于自智大光明的智慧——即获得究竟解脱，故发誓以四无量心发菩提之心。”

如是一心发誓并诵发心偈：

种种现象水月纹

漂流轮回相续众

安于自智光明故

以四无量发菩提

此偈须诵十万遍后，再诵一万遍作为补充。

起坐时，再对福田发起信心，福田化光融入自身，因此其心相续的胜义菩提心转生于自心中，并令心专注于空性之中。最后发愿及回向善根。

七

受菩萨戒之方式

自心相续中生起这样的菩提心时，方可受戒。受戒之前，先学好菩萨戒的学处，看自己能受那一种戒，利根及中根、钝根者的学处，是有难易区别的。选择好自己所受的戒律后，一般是于具有菩提心及其戒，并会传戒的大乘善知识座前受戒。利根者或没有善知识者，便可把佛菩萨观想于面前空中，于其前受戒亦可。受戒时必须要具有菩提心，否则，仅仅诵传戒仪轨是不可能得到菩萨戒的。

另外，需每日早晨自受菩萨戒，观想福田并于座前发誓：“往昔佛陀怎样发菩提心，我也如是发菩提心；往昔佛陀怎样行菩萨之学处，我也如是行菩萨之学处。”

并诵受戒仪轨：“祈请安住十方诸佛出有坏……”等等。

菩提心的学处分二：

愿菩提心之学处；

行菩提心之学处。

愿菩提心之学处

愿菩提心之学处分三：

自他平等；

自他相换；

自轻他重。

（1）自他平等。自己欲受快乐、不愿受苦，他人也是如此，是故应当做自他共同离苦得乐之事。若生起贪自嗔他的邪想，要当下断除，而视自他平等。

（2）自他相换。在亲眼见到受苦的众生时，或自前观想受苦众生，呼气的时候，将自己的所有受用、善根等圆满变为白色气体融入受苦众生之身，使其获得无上安乐；吸气时，受苦众生的一切病魔痛苦变为黑气吸入自身，自己代受他的痛苦，该众生也由此而远离一切痛苦。

如是诚心修持，口亦诵：

若乐施诸众

愿使乐满天

若苦代诸苦

愿干痛苦海

自己遇到病痛等痛苦时，应思维：世上有无数的众生正在受如此或比此更苦的痛苦，非常可怜！愿我能代受他们的一切痛苦，愿他们离苦得乐。遇到快乐的时候，应思维：愿以我此快乐能够使无边众生幸福，能使无边众生离苦得乐。自他相换乃入大乘者的究竟所修，此心若生一刹那，也能清净多劫之罪，能圆满广大福慧资粮，能使恶趣邪道者得以解脱，是故非常重要。

（3）自轻他重。应思维，如果众生能得解脱的话，宁可我一人代一切众生受苦并常流转于轮回之中。如是一心发愿后，专注于无缘之中，应知晓自他皆如梦如幻般显而无实有。

行菩提心的学处

行菩提心的学处，即为行持六度。

（1）布施。布施财、法、无畏，使众生满愿。

（2）持戒。持别解脱戒、菩萨戒以及密乘戒，不害众生而广利众生。

（3）忍辱。

　　①忍受他人的伤害；

　　②为法苦行；

　　③不怕妙法之深义。

（4）精进。

　　①誓精进，即如同所见闻的往昔大德精进苦行一样，发誓自己也如是精进修行；

　　②行精进，即发誓后当下行善断除懒惰；

　　③不知足的精进，即自己造作少许善业时，不宜以此为足，乃至证菩提之间，均有所得所断，故需继续精进。

（5）禅定。

　   ①异生所行定，即贪于禅定的乐、明、无念，为此而修禅定；

　   ②义分别定，即虽离贪觉受之执著，然对空性有贪著的禅定；

　   ③如来所喜之定，即贪著空性而安住于无缘的禅定。

（6）智慧。

　   ①闻智；

　   ②思智；

　   ③修智。以闻思之智抉择诸法本性，以修智显现诸法本性继而达至彼岸。总而言之，常修智悲双运，由空发悲心，悲而证空性，二者不离为双运。