淫心不除，尘不可出。 |《楞严经》71导读

佛陀告诉阿难，你说为什么我把摄心称之为戒呢？

因为佛陀刚才讲了，摄心的名字叫戒，有了戒就有了定，有了定就有了智慧。它是这样一个次第。

他这里说，阿难你想一想，我为什么前面说所谓的摄心，它的名字叫做戒？原因是这样的——

下面用四个方面进行宣说。这以上应该是总的概要，下面分四个科判。首先是断淫的戒律。

如果世间六道一切芸芸众生，他们“其心不淫”，他们断了淫心，则不会随着生死轮回的相续不断流转。众生首先要断淫。

这里“其心不淫，其心不杀，其心不盗”，全是讲的“心”，藏文当中章嘉国师翻译的是：“如果不断淫、不断杀、不断盗。”

如果心上安立，邪淫的心要断除的话，可能是很高的境界，它属于菩萨戒方面。因为声闻戒主要是有为的身体为根本。原经文当中不知道，它到底是心上安立的，还是整个身心都可以安立。身心都可以安立的话，这个淫戒就比较粗大，如果仅仅是心上面安立，那心里面连梦中都不会产生淫心的话，境界要很高了。

这里讲到，如果淫心断了的话，就不会在三界轮回的生死当中流转，这个很重要。

阿难你们准备修三昧定，本来必须要断除障碍、尘劳、尘垢。

生死轮回流转的因，烦恼障也好，这种执着、尘垢，要修三昧定的话，必须要断除这些。

如果你淫心不除的话，这个障碍没办法除，那么在整个六尘当中，或者说是轮回当中，没办法解脱。

所以我们要修禅定的话，淫心断除是非常重要的。前辈的很多大德因为断除了淫心，他们的禅定境界非常高。以前说是虚云老和尚，他好像很长时间才剃一次头发，别人也有诽谤他，说你出家人怎么留着长发、留着胡子等等。但是他的功夫非常厉害，他禅定的时候，有时候禅定七天，有时候是二十一天，动都不动。

以前南怀瑾大师也说过一个，他小的时候知道有一个叫广钦和尚。当时他在台湾的一个山上，四十来岁。他有一次特意爬这个山，爬了很高很高的山去朝拜广钦老和尚。人少的时候他就问，“别人说你二十一天都是入定，一直不用动，到底是真的吗？”他单独问他，很多人当中不太好意思。广钦老和尚说：“是的，我能安住”，然后他就问，那你现在能不能？他说“现在因为弘法，没有时间”。所以他相信，南怀瑾说他本来也不太相信。确实以前这些大德们的禅定功夫非常厉害。

其实一个修行人，如果禅定非常好，他证悟无我的智慧很高超的话，应该他有一个非常清净的戒律。如果是破戒者的话，就像戒律里面讲的一样，破戒者广闻博学也是没有用的；禅定的话，心不会专注，很快的时间当中散乱于外尘。

所以这里说，如果要修三昧定，一定要断除淫为主的这些尘劳。《圆觉经》当中也是讲，如果淫欲没有除的话，其他的功德无法产生，说的原因也是这样的。

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