行走红尘，莫忘生生世世的约定——索达吉堪布谈特殊时代的学会闻思
不要在红尘中散乱
今年冬天，佛学院的僧众有近两个月的寒假，有些身体不好的人下山看病了。但三月初我们就要正式上课，在山下的法师，包括堪布、堪姆、辅导员、学员，希望能准时回到学院，正常闻思修行，不要耽误。没有特殊情况的话，最好不要明天上课、今天才到，而应提前几天做好准备。
大家在山下时，也不要过度散乱，这对自他都不利。尤其是一些出家人，如果在城市里、人群中待得时间太长，除非修行境界比较高，否则，心很容易被外境影响。现在许多人正在闻思期间，最好不要随习气到处漂泊，不然很可能迷失自己。
这是我对佛学院道友的要求。
然后，对于全球参加学会闻思修行的人，我也提出几个要求：
从2006年开始，除了在网上传讲各种佛学课程（如《入行论》200多堂课、《大圆满前行》100多堂课等），我偶尔也会给大家做一些额外开示，今天应该是第83次了，时间过得还是比较快。
作为学会的佛友，希望在新的一年中，不论是管理层的发心人员，还是独自修行的学员，尽量不要散乱。过年期间，每个人难免有点懈怠，甚至有人睡懒觉睡到12点半。但大乘行人不利益众生，天天这样不太好。
明天就正式开学了，希望大家不要再拖下去，各地理事会、监事会的负责人应按照相关要求，互相鼓励、互相督促，帮助大家的心尽快安定下来。同时，在预科系、正科系的相关考试、招生、管理上，年初也应该有个很好的计划安排，然后再用360多天去一一执行。
生生世世，到底有多久
在执行过程中，希望大家要有稳定的发心。现在很多人的心不稳，刚开始有一种热情和好奇心，但善始善终的比较少。学会到今年5月，已经有十个年头了，真正圆满的又有多少人？从我们身边也可以看得出来。
前阵子在香港度母法会，我讲过：作为佛教徒，只是偶尔听一两堂简单的课，不一定能对治烦恼。我们的烦恼根深蒂固，力量非常强大，要想胜伏它、超越它，需要长时间的智慧积累。因此，从现在开始，希望大家人生的未来十年也在闻思修行中度过。这样的话，你前十年在闻思修行，后十年也是如此，经过二十年的学修，应该会有明显的成就。
前不久我看过一本书，书里说，若想影响别人，自己要先对自己的理念有浓厚的兴趣、深入的体会，否则，你只是浮皮潦草懂一点点，那对别人的影响也只能是一点点。所以，要想真正利益众生，我们需要长期的酝酿和熏习。
现在汉地，学习佛法的人越来越多，这是好事，但我担心很多人没有恒心，坚持不下去，那就有点遗憾了。我本人而言，不管是因为前世的业力还是愿力，跟汉地佛教徒的因缘比较深，给你们传法也有三十个年头了，跟有些人相比，可能更了解汉族人的一些心态。在汉族人中，一部分人很稳重，有些居士从1987年起一直在学，但也有相当一部分人随习气、环境而转，心不稳定。所以，我想提醒大家：若要学习佛法，一定要有长久心、恒常心。
为了实现这样的目标，希望各地的管理人员和发心人员要不断努力，不能发心三年、五年、十年就退下来。昨天有人说：“我发心五六年了，现在想退了。”我说：“五六年并不长，我这么多年也没想要退。”还有人说自己年纪大了，五六十岁做不动了，但现在美国总统的候选人基本六七十岁，他们都有管理三亿多人的勇气，作为大乘佛教徒，起初在诸佛菩萨面前发愿“生生世世”度化众生，可是发心几年就不愿意做了，这是不是在欺骗诸佛菩萨、欺骗三界有情呢？
所以，有时候不要给自己找很多借口。有些发心人员，表面上是为别人服务，实际上是你自己在学习。以前有些人退出发心说要闻思修行，结果他接触的并不是闻思修行的群体，而是烦恼深重的各种人，最后不要说发心，连闻思修行的机会也没有了。
而你如果一直在发心，不管怎样身边都是大乘佛教徒，和他们接触久了，对自己是一种升华、一种修行。有些时候，对别人的付出，其实是自己的获得，不过很多人没有发现这个秘密。因此，希望大家发心一定要长久。当然，说这些，并不是学会没有发心人员，你退了就天塌了、地裂了、世界垮了，而是这份发心可以保护你的修行，对你解脱是有利的。
尤其是，大家在管理和召集时要掌握分寸。现在的学会，不需要大量高调的宣传，而应该比较低调，抓住重点。什么重点呢？就是闻思修行，这也是我们佛学院的核心。当然，在闻思修行的基础上，也需要做一些善事，如放生、助念、慈善等，但不管做什么，最根本的原则不能丢弃。
在学习过程中，有人若觉得学不到什么，想退也可以，对我们来讲无利无害、不增不减，但对个人而言，也许有损失，也许有获得，我说不清楚。虽然信仰是一种自由，但你在信之前最好多观察，不要进进退退。有些人可能烦恼比较深重，学的时候想退，退了又搞关系想回来，回来后又有烦恼，也不好好学习，每天打一些假的报告，敷衍了事，这样不太好。有智慧的人做任何事之前都会好好观察，既然选择了，就应该认真去做，让这件事善始善终，这也是做人的本分。