失眠之战——修行人的睡眠

智悲讲堂

编前语

失眠的宝贝们，你们好!上一期告诉了你们战胜“失眠”的诀窍——睡眠瑜伽禅修法，你们有没有尝试呢？一定要坚持修才会有效哦！这一期向大家介绍修行人是如何睡眠的，或许可以进一步给你们一些帮助和借鉴。

结束了一天的闻思修行和修持善法之后，修行人也入睡了。

睡姿——吉祥卧

像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。

释迦牟尼佛在入涅槃时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方――藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但《入行论》颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。

吉祥卧之功德

以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。

莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”

上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，这就是修行人的睡觉姿势。

有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：

第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。

第二，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。

第三，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。

第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。

释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅槃时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。

中夜入睡最佳

作为一个修行人，一天二十四小时都不空过，在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。但一般来说，如果睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。所以，修行人在中夜入眠。

严格来讲，真正上等的修行人，晚上从不躺下睡觉，一直就是盘坐着。有些人二十多年来始终夜不倒单，精进修行，真是非常随喜！

睡前具足四想

一是正念想。要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。

以前一个老喇嘛每天吃完晚饭以后，他就盖上法衣，把灯吹了，一直念“嗡玛呢吧美吽，嗡玛呢吧美吽……”，逐渐逐渐睡着了。早上醒来时，他的声音先是特别浊，后来慢慢地――“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，……”开始念百字明，一直念到吃早饭之前，这种传统从来没有间断过，令人非常佩服！

二是正知想。要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。

三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法，依靠这种修持，临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。

四是早起想。睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。

对一个修行人来讲，以正知想、正念想、光明想、早起想，具足这四种想而入眠。

入睡时的观修

堪布根霍仁波切将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的生活当作一生来观修。

早上观想自己刚刚得人身，是孩童时代；

中午观想自己为壮年人；

下午观想为老年人；

晚上观想开始生病，接近死亡；

入睡时观为离开人世；

做梦观为中阴阶段；

第二天早上醒来时，观想为下一世。

为什么要这样想呢？因为这样观修，无常之心即能生起。假如一天相当于一生，那看你一生中修了菩提心没有，如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代，都没有修菩提心，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。所以，修行人这种观想非常有必要。

结语：

在清净的善念中入眠，生活将会多么快乐。修行人平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于安乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。