重要！关于佛法修学先后顺序！

次第修学有什么必要？

依教修学的次第很重要，那需要遵循什么次第呢？有何必要？ 

从大的次第来讲，第一步要多闻教法。《华严经》教诫说：“菩萨应劝学十法”，十法里面第一个就是“诵习多闻”，对于佛法如果不听闻，还能通过什么途径了知呢？不听闻佛的教诲又如何去依教修行呢？释迦佛四十九年辛辛苦苦讲法，集结成的三藏经典，后世的祖师们代代承传，又著书立作，难道是让我们束之高阁吗？显然不是！一定是为了让我们能够听闻并依教奉行的。 

佛最后教诫阿难尊者，在集结三藏时每部经文开篇都要用“如是我闻”，没有用其他词句，或许也是在侧面告诉我们，多闻对佛教的修行人来说是基石，是学修佛法的第一步！ 

《阿毗达磨大毗婆沙论》里有个譬喻：“譬如暗室中，虽有种种物，无灯暗所隐，有目不能见。如是虽有智，不从他闻法，是人终不能，分别善恶义。”就像在一个漆黑的暗室当中，不见一丝光明，乌漆漆的一片，里面虽然有各种各样的珍宝、物品，但是没有灯，被黑暗所隐蔽，纵然眼睛再好，也依然什么也看不到。同样，虽然世间有些人具足先天的智慧，但是如果不从善知识处闻法，这样的人终究不能正确地分别出什么是善、什么是恶，什么是轮回、什么是解脱，什么是真正的修行。 

又说道：“譬如有目者，因灯见众色，有智依多闻，能别善恶义。多闻能知法，多闻离不善，多闻舍无义，多闻得涅槃。”好比是有眼睛的人，借助灯光可以见到世间形形色色的万物,有智慧的人如果依止善知识多听闻正法，必然能够清晰地辨别善恶的义理。通过多闻，能了知什么是正法、什么是非法；通过多闻，可以让我们远离不善；通过多闻，可以舍离轮回中种种无意义的事；通过多闻，可以最终证得究竟无上的涅槃。 

所以，在依教修学的过程当中，最重要的事情是要多闻正法。听是第一步，不听、不知，哪里谈得上后来的修行呢？不但要听，诸多的经典里面都用了“多”这个字，多闻、广闻总归没有坏处，当然前提得是正法。 

那听闻之后需要做什么呢？第二步,思维、遣疑。听闻之后，内心里面不免有疑惑或者有不明白的地方，我们怎么能够让自己的心更加接近佛陀的圣法呢？怎么能保证不错解经文经义呢？一是通过善知识解疑，二是自己思维很重要。 

然后到了第三步，要依教起行。通过听闻、思维，明白了教法讲了什么，这个时候就有了一个规范，我们就知道，应该以什么样的标准来规范自己的身口意行。这样依教起行，就出现了我们前面讲的教行果当中的行，由行最终能证果。所以多闻、思维、依教起行是一个简单的次第。 

在《法句经》里佛陀这样教诲道：“虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭恶。”虽然读诵、听闻很多的经典，但是如果句子、意义有错谬，不如只听闻一句正确的，这样可以灭除相续中的恶业。这里强调一定要是正法。 

又说：“虽诵千言，不义何益？不如一义，闻行可度。”虽然是正法，也能朗读、背诵很多的教言，但是如果不去思维其真实义，又有什么利益呢？不如只明白其中一个偈子的真实义，听闻之后能够去行持，这样就可以得到度脱。 

又说：“虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。”虽然读诵很多经典，如果不理解法句的意义，又有什么利益呢？不如只精通其中一句法的意义，这样去行持就能够得道证果。 

总之，要听闻正法，不能是句义不正的法，要具备真实义；听闻之后还要去思维其真实义；思维之后还能真正理解，这样有了正见之后，再依教起行，便可得度。